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Tripitaka V1.23, Normalized Version =========================================================================
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T43n1832_p0745a02║   成唯識論了 義燈卷第五 (本)(論第五 )
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T43n1832_p0745a04║   　　　　淄洲大雲寺苾芻惠沼撰
T43n1832_p0745a05║   第二 師釋。末那通四受俱 　問云 何 欲界不
T43n1832_p0745a06║   與苦俱 。乃至二 靜慮云 何 不與樂受並
T43n1832_p0745a07║   　答疏已簡訖　云 何 與憂．喜俱 　答且與喜
T43n1832_p0745a08║   俱 有其三釋　一 云 喜與第六 俱 。第七與
T43n1832_p0745a09║   六 俱 故。云 與喜相應。不爾。何 以 故。云 緣
T43n1832_p0745a10║   有喜地善業所引果故。不緣第六 故此解
T43n1832_p0745a11║   非　二 云 果從因故。或從喜受相應思之
T43n1832_p0745a12║   所感此第八 識。第七緣此引業果故。名緣
T43n1832_p0745a13║   有喜等與喜受俱 　三云 相順故俱 。如說
T43n1832_p0745a14║   五 識緣前 相分。此相從前 五 識熏成。後五 識
T43n1832_p0745a15║   緣云 緣前 相。此義亦爾。此果從喜及相應
T43n1832_p0745a16║   思之 所招感。雖緣此果順彼因故云 與
T43n1832_p0745a17║   喜俱 。餘受相應三釋。准此　問疏云 。若四
T43n1832_p0745a18║   受俱 則 金剛 心非頓斷過者。說與捨受俱 。
T43n1832_p0745a19║   豈不漸斷。以 易地捨故　答云 若喜等俱 。
T43n1832_p0745a20║   必隨地別 染法俱 斷。如六 識故。若捨受俱
T43n1832_p0745a21║   即可頓斷。如第八 識捨俱 頓斷。其理極成。
T43n1832_p0745a22║   故無有失。
T43n1832_p0745a23║   問論云 緣內執我。此之 我見。為唯見分名
T43n1832_p0745a24║   我見。自證分亦我見收　答設俱 何 過　答
T43n1832_p0745a25║   俱 有失。若不名我見。貪．嗔亦然。彼自證分
T43n1832_p0745a26║   應非貪等。若名我見。應許緣外。何 名緣
T43n1832_p0745a27║   內。亦應非量攝　答但 見分名我見。非自
T43n1832_p0745a28║   證分。我見自證但 名染惠。何 故不同貪等。
T43n1832_p0745a29║   　答貪等稱境亦得生貪。如五 識俱 等。我
T43n1832_p0745b01║   見不稱境故。自證非我見　問何 故不稱。
T43n1832_p0745b02║   即非我見但 名染惠　答如緣無為緣他
T43n1832_p0745b03║   界等。見分緣時不稱無為．他界。但 見分名
T43n1832_p0745b04║   無為緣．他界緣。自證不得名無為緣等。我
T43n1832_p0745b05║   見亦爾。又若見之 自體名我見即得。若緣
T43n1832_p0745b06║   我故名我見者。自證即非。貪等亦爾。若緣
T43n1832_p0745b07║   色起貪名為貪等。自證即非。不緣色故。貪
T43n1832_p0745b08║   自證故名為貪等。自體亦是。
T43n1832_p0745b09║   論故此相應唯是捨受者。問第七緣於八 。隨
T43n1832_p0745b10║   緣唯捨受。第六 緣七．八 。隨彼唯捨受　答
T43n1832_p0745b11║   第七恒內緣。隨境唯捨受。第六 緣內外。不
T43n1832_p0745b12║   得唯捨受　問六 是能引七所引。隨彼能
T43n1832_p0745b13║   引成無漏。七是所引六 能引。應隨能引通
T43n1832_p0745b14║   三受　答無漏起時難。隨他起無漏。緣境
T43n1832_p0745b15║   恒任運。故不通三受　問第七無漏他引
T43n1832_p0745b16║   生。不隨能引通三受。第七無漏由他引。不
T43n1832_p0745b17║   隨能引同一 地　答淨法起時難。隨他能
T43n1832_p0745b18║   引同一 地。捨受任運起。不隨能引通三受
T43n1832_p0745b19║   　問第七任運起。不隨能引通三受。五 識
T43n1832_p0745b20║   任運生。不隨能引通三受　答五 識易脫
T43n1832_p0745b21║   起。隨他通三受。第七緣一 類。不隨他三
T43n1832_p0745b22║   受　問五 識任運他引生。即隨能引通三
T43n1832_p0745b23║   受。第七一 類他引起。應隨能引通三受
T43n1832_p0745b24║   　質答云 五 識雖他引。不隨能引尋伺俱 。平
T43n1832_p0745b25║   等雖他引。不隨能引通三受。
T43n1832_p0745b26║   論若與藏識有異等者。要集云 。有說．有解三
T43n1832_p0745b27║   位 無故無恒轉義。亦不應理。未斷滅來恒
T43n1832_p0745b28║   續起故。同第八 識未入 四位 恒名賴耶。故
T43n1832_p0745b29║   依有釋無故不說。或相同不說　今謂不
T43n1832_p0745c01║   爾。賴耶設入 四位 。未成無漏故說恒轉。
T43n1832_p0745c02║   不約名說恒轉如流。末那三位 轉成無漏。
T43n1832_p0745c03║   轉易非恒故不如流。
T43n1832_p0745c04║   論。此意心所何 性攝耶。疏有二 解。初 云 雙問
T43n1832_p0745c05║   雙答。王由心所成三性故。初 舉所顯王。
T43n1832_p0745c06║   故論云 。此意相應四煩惱是染法故。次顯由
T43n1832_p0745c07║   王所成有覆。論云 此俱 染法所依細故。故雙
T43n1832_p0745c08║   問答。
T43n1832_p0745c09║   問七緣八 為我隨境一 界繫。第六 緣三界
T43n1832_p0745c10║   為我三界繫　答自地互 相增。隨自自地
T43n1832_p0745c11║   繫。他地不相增。不隨他地繫。
T43n1832_p0745c12║   論。此位 染意。疏云 。通二 執說　要集等說。
T43n1832_p0745c13║   唯說人執。不說法執。何 以 故。若說法執。何
T43n1832_p0745c14║   故論言三乘聖道有伏．滅義。二 乘無學不
T43n1832_p0745c15║   應永捨。又護法釋。三位 無者依染意說。
T43n1832_p0745c16║   故知法執不名染意　令謂。但 說於論不
T43n1832_p0745c17║   違。是本意故。雖定性二 乘不能伏斷。望彼
T43n1832_p0745c18║   非染不名染意。對不定性及定大乘。法執
T43n1832_p0745c19║   名染。然不定性生空聖道亦不能伏。故論
T43n1832_p0745c20║   云 三乘聖道有伏．滅義。若唯人執。應言三
T43n1832_p0745c21║   乘聖道俱 能伏滅。何 須得言有。三位 無染
T43n1832_p0745c22║   亦復無過。法執望二 乘定性不名染。三位
T43n1832_p0745c23║   中不無。若望菩薩三位 中無。文含義隱。餘
T43n1832_p0745c24║   者不悉。
T43n1832_p0745c25║   論。又如未證補特伽 羅。西明量云 。未起法
T43n1832_p0745c26║   空。應有法執恒行。以 未起對治故。猶如
T43n1832_p0745c27║   我執位 　此量喻中所立不成。樞要云 。法
T43n1832_p0745c28║   執未證法空位 (有法)。應恒行(法)。二 執隨一 攝
T43n1832_p0745c29║   故。猶如生執　有妄出過云 因有法自相
T43n1832_p0746a01║   相違。錯引樞要。解論文中所立宗．因便 俱
T43n1832_p0746a02║   有過失故。
T43n1832_p0746a03║   問住 滅定者。世 尊入 滅定不。答有三解。
T43n1832_p0746a04║   一 云 不入 。若爾云 何 具 諸功 德。答成就滅
T43n1832_p0746a05║   定而不現起　二 云 入 。若爾何 故訶菩薩
T43n1832_p0746a06║   入 。答呵耽樂者。諸經亦有勸 菩薩入 　問
T43n1832_p0746a07║   既入 滅定六 識不行。何 能利 生　答由加
T43n1832_p0746a08║   行意願力 故。不起滅定現威儀 化生。佛
T43n1832_p0746a09║   即任運不假加 行　三云 雖似 入 而實不
T43n1832_p0746a10║   入 　傳云 。思益經說入 理滅定識即不行。
T43n1832_p0746a11║   入 事 滅定識即猶起。言似 入 者即事 滅定
T43n1832_p0746a12║   　然傳撿文三釋之 中第二 釋勝。故此論難。
T43n1832_p0746a13║   若平等智依第六 者應有間斷。許佛恒行
T43n1832_p0746a14║   如鏡智故。若不入 滅設入 不滅。即六 恒行
T43n1832_p0746a15║   如何 成難。
T43n1832_p0746a16║   言所立宗因便 俱 有失。疏云 有自法自相相
T43n1832_p0746a17║   違決定者。改彼因云 。除聖道等意識。無
T43n1832_p0746a18║   俱 有依。是意識故。如三位 意識。因改於前 。
T43n1832_p0746a19║   前 因亦應除三位 六 識攝故。無不定過。
T43n1832_p0746a20║   樞要云 。又因有自法自相相違。以 無學不
T43n1832_p0746a21║   定意為同法故。此量意云 。以 無學人恒無
T43n1832_p0746a22║   第七。言不定者。除在滅定無第六 識。取
T43n1832_p0746a23║   不入 滅時第六 意識為同法故。然以 理論。
T43n1832_p0746a24║   此中宗有二 。一 總立第六 意識。二 簡去三
T43n1832_p0746a25║   位 取餘第六 。因亦有二 。一 總因六 識攝故。
T43n1832_p0746a26║   二 別 因亦簡三位 非三位 。餘六 識攝。隨其
T43n1832_p0746a27║   所應以 二 因各成二 宗。過思可知。
T43n1832_p0746a28║   論。初 通一 切異生相續。西明兩釋。一 明執相
T43n1832_p0746a29║   續。二 云 相續者身。意取此解　要集亦云 。
T43n1832_p0746b01║   此依五 蘊身名相續。非執非心　今謂不
T43n1832_p0746b02║   爾。此文意顯三位 差別 有續有間。初 總明
T43n1832_p0746b03║   之 。後重料簡起．不起時。故前 相續。明此俱
T43n1832_p0746b04║   意有間有續。不明其身。若以 五 蘊身為
T43n1832_p0746b05║   所依名為相續。且如我執亦依聖身。何 故
T43n1832_p0746b06║   不云 相續。平等性智亦依菩薩。亦何 不云
T43n1832_p0746b07║   相續。
T43n1832_p0746b08║   論。我法二 見用雖有別 同依一 惠。要集等云 。
T43n1832_p0746b09║   必無別 種所知障定。前 已略明。今更重顯。若
T43n1832_p0746b10║   無別 種諸羅漢等起法執時能熏種不。若
T43n1832_p0746b11║   言不熏。能熏四義少何 不熏。若言許熏
T43n1832_p0746b12║   者。豈非別 種。能熏唯是所知障故　又復自
T43n1832_p0746b13║   言。一 惠用分熏成二 種。即是別 種。何 云 必
T43n1832_p0746b14║   同說為煩惱者。是據根本及多分故。
T43n1832_p0746b15║   論。法執俱 意於二 乘等。等取凡夫。即二 乘凡
T43n1832_p0746b16║   夫　西明等云 。等取菩薩生空智。以 不障
T43n1832_p0746b17║   彼智亦名不染　要集云 。後說為勝。若等
T43n1832_p0746b18║   凡夫菩薩亦有。何 故不等　今謂前 勝。論
T43n1832_p0746b19║   云 於諸菩薩即通凡．聖。若望菩薩生空不
T43n1832_p0746b20║   染。起生空時可非菩薩。又亦應言於諸
T43n1832_p0746b21║   菩薩除生空智亦名為染。前 句總說。文復
T43n1832_p0746b22║   不除。故知總望不等菩薩起生空時。然於
T43n1832_p0746b23║   菩薩不言等。諸言攝故。前 影後故。俱 無有
T43n1832_p0746b24║   過。
T43n1832_p0746b25║   論是異熟生攝者。且如異熟生心乃至變化。
T43n1832_p0746b26║   大小乘別 。小乘四心定唯無記。然變化心通
T43n1832_p0746b27║   欲．色界。威儀 心寬。餘三不攝。並 入 威儀 唯
T43n1832_p0746b28║   單非雙　問受戒等發起威儀 。豈非是善
T43n1832_p0746b29║   　答彼宗意云 。欲得受戒此心是善。起禮
T43n1832_p0746c01║   拜等即是無記。然立戒體不依發起身．語
T43n1832_p0746c02║   業思。依色．聲立。大乘變化唯四靜慮。通
T43n1832_p0746c03║   善．無記及漏．無漏。餘三通　性．漏．無漏。如
T43n1832_p0746c04║   前 已明。然得合起。如行道路歌舞拍鼓。或
T43n1832_p0746c05║   前 後心發俱 時亦得。或業果心不能俱 發若
T43n1832_p0746c06║   非業果及善惡能四心義說。非多心並 。大
T43n1832_p0746c07║   論云 此世 俗 有故。云 無記者據別 說故。
T43n1832_p0746c08║   論說心意識。薩婆多云 。五 門義別 。一 名門。但
T43n1832_p0746c09║   與施名。二 義門集起名心。了 別 名識。思量
T43n1832_p0746c10║   名意。三業用門。遠知名心。開導名意。受生
T43n1832_p0746c11║   名識。四世 門。過去名意。現在名心。未來
T43n1832_p0746c12║   名識五 施設門。在蘊名識。在處名意。在
T43n1832_p0746c13║   界名心。皆通六 識。非離六 外別 有心意。
T43n1832_p0746c14║   後撿文注。大乘即別 。
T43n1832_p0746c15║   解脫經者。有云 。因道斷障得解脫故名解
T43n1832_p0746c16║   脫經。要集云 。如天請問等不名解脫經故
T43n1832_p0746c17║   　今謂不爾何 經不令修 道斷障。不爾何
T43n1832_p0746c18║   得云 引對治故明是佛說。故前 說是。然天
T43n1832_p0746c19║   請問是別 名。言解脫者。是諸不入 阿含
T43n1832_p0746c20║   者之 總名。
T43n1832_p0746c21║   染污意恒時等者。諸部釋異。且有部云 。染污
T43n1832_p0746c22║   意者。謂第六 識。恒時者。非不斷故名為恒
T43n1832_p0746c23║   時。如常施食常受樂等。俱 生滅者。非謂同
T43n1832_p0746c24║   時名俱 。生滅俱 有故名俱 。即是諸或皆有
T43n1832_p0746c25║   生滅。若解脫者。對治道起。非曾非當有者。但
T43n1832_p0746c26║   捨其得離緣縛故。非無體性　上坐部
T43n1832_p0746c27║   云 。染意恒時。謂細意識。無間斷故。諸或俱
T43n1832_p0746c28║   生云 俱 生滅。過．未無故非曾．當有　問若
T43n1832_p0746c29║   細意識。如受生等恒時相續與四或俱 。云
T43n1832_p0747a01║   何 攝論第二 云 。依染污故時無斷故。以 此
T43n1832_p0747a02║   為難又九心輪以 有分心是受生心。唯是無
T43n1832_p0747a03║   記。又下會瑜伽 云 。地獄無間有異熟生。是
T43n1832_p0747a04║   上坐義。准此非細染意受生。應非彼釋
T43n1832_p0747a05║   　答上坐部中有本末計。無覆受生是本計。細
T43n1832_p0747a06║   染意生是末計。經部師中亦本末計。釋經
T43n1832_p0747a07║   准之 。
T43n1832_p0747a08║   明不共無明。攝論第五 云 。此於五 識無
T43n1832_p0747a09║   容說有。是處無有能對治故。若處有能
T43n1832_p0747a10║   治。此處有所治。非五 識中有彼能治。於此
T43n1832_p0747a11║   見道不生起故　此意五 識在見道位 未
T43n1832_p0747a12║   成無漏。若有不共無明。即在聖位 亦名為
T43n1832_p0747a13║   醉。與教相違。說異生故。不云 聖者亦恒
T43n1832_p0747a14║   常起　又約菩薩起見道說。爾時第七亦
T43n1832_p0747a15║   無漏故。非謂二 乘所起見道。亦非第六 立
T43n1832_p0747a16║   第七故　問無性之 人既無對治。應總不
T43n1832_p0747a17║   有　答是異生故。又此難意且據有姓起
T43n1832_p0747a18║   見道說。不爾許五 有成事 智。應有不共
T43n1832_p0747a19║   　問攝論復云 。亦非染污意識中有。與餘煩
T43n1832_p0747a20║   惱共相應時。不共無明名不成故　既爾如
T43n1832_p0747a21║   何 與四或俱 。應初 師勝　答彼論敘難
T43n1832_p0747a22║   云 。不共無明亦不成就。與身見等恒相應
T43n1832_p0747a23║   故。自釋云 。汝難不平。非我說彼與餘煩惱
T43n1832_p0747a24║   不相應故名為不共。然說彼或餘處所無
T43n1832_p0747a25║   故名不共。譬如十八 不共佛法。前 說與餘
T43n1832_p0747a26║   煩惱相應名不成者。觀他所立顯彼過故
T43n1832_p0747a27║   　此意就他薩婆多等云 與餘俱 不名不
T43n1832_p0747a28║   共。顯彼自違故為此難。非我說與餘或
T43n1832_p0747a29║   俱 時不名不共。
T43n1832_p0747b01║   論。此識若無彼依寧有者。大乘顯小若無第
T43n1832_p0747b02║   七經義不成。故難外云 。眼等此中攝有俱
T43n1832_p0747b03║   起根名二 緣。意亦六 中收。應依現意名二
T43n1832_p0747b04║   緣　外難大乘云 。意識二 緣生。緣無意得
T43n1832_p0747b05║   起。何 妨二 緣生根無意亦起。經部共大同
T43n1832_p0747b06║   許過．未無。緣無亦許起故為此難　答持
T43n1832_p0747b07║   自有無俱 是法。緣無現相二 緣生。過去滅
T43n1832_p0747b08║   意現非有。意識根無不應起　若薩婆多
T43n1832_p0747b09║   就大乘宗。為前 難亦得。經部滅無假立意
T43n1832_p0747b10║   名。就大難云 。五 識六 二 緣緣實根亦實。意
T43n1832_p0747b11║   識六 二 緣緣假根亦假。然下別 破經部。此先
T43n1832_p0747b12║   假敘。有部為難。亦就大乘　答云 根法是
T43n1832_p0747b13║   所依。意俱 非得假　又釋親相相是緣生。
T43n1832_p0747b14║   質無亦是實。同五 六 二 緣。所依根不假　外
T43n1832_p0747b15║   又難云 。經說六 二 緣。根假識不生。識託六
T43n1832_p0747b16║   二 緣。境假應不起　答所緣勢 疎遠。設假
T43n1832_p0747b17║   識得生。所依勝增上。勢 近假不起。然以 親
T43n1832_p0747b18║   相分例 同根現實應好。
T43n1832_p0747b19║   不可說色為被所依。破上坐部云 。五 識依
T43n1832_p0747b20║   色根。五 識無分別 。意識依色根。意識無分
T43n1832_p0747b21║   別 。被質難大乘云 。第八 依意根。第八 無
T43n1832_p0747b22║   分別 。何 妨第六 依色根。意識有分別 　答
T43n1832_p0747b23║   色法性是鈍。五 依不分別 。意法是勝依。要思
T43n1832_p0747b24║   方分別 　外難六 依意根六 有分別 。八 依
T43n1832_p0747b25║   意根八 有分別 　答第八 自性無明了 。雖
T43n1832_p0747b26║   依意根不分別 。第六 自性有多能。更得意
T43n1832_p0747b27║   依故分別 。
T43n1832_p0747b28║   問現在名為意。已滅依此立意名。現在亦
T43n1832_p0747b29║   名識。已滅依現應名識　答意名通二 義。
T43n1832_p0747c01║   已滅依止得意名。識者唯了 別 。已滅無能不
T43n1832_p0747c02║   名識。
T43n1832_p0747c03║   論。由我執故令六 識中等者。疏有二 解。取
T43n1832_p0747c04║   後解正。西明取前 。要集亦同。今謂後釋
T43n1832_p0747c05║   為勝。由我執故不能亡相云 我能行施。
T43n1832_p0747c06║   豈第七我緣施等生言我能施。故本疏意。
T43n1832_p0747c07║   此第六 我。由第七我為所依止行相增明。
T43n1832_p0747c08║   非云 我施是第七我。若執三輪相是第七
T43n1832_p0747c09║   我。七地已前 有時未伏。何 況地前 既不能
T43n1832_p0747c10║   伏。施等三輪何 能亡相故。
T43n1832_p0747c11║   言相縛。有其兩種。一 通一 切相。由第七我。
T43n1832_p0747c12║   二 執三輪相。雖亦由第七正說第六 。然攝
T43n1832_p0747c13║   大乘據所依止故。云 自謂我能修 行施等。
T43n1832_p0747c14║   非離無明我執隨遂。非離依止而有無
T43n1832_p0747c15║   明等。若即說是第七我執不能亡相。應
T43n1832_p0747c16║   云 非離無明我執自性而能執相等。何 須
T43n1832_p0747c17║   云 非離無明我執隨逐。非離依止故說
T43n1832_p0747c18║   所由非說即是。然此論引瑜伽 為證者。是
T43n1832_p0747c19║   通證故。非唯證彼三輪之 相。若云 由無漏
T43n1832_p0747c20║   無分別 方能伏此相。即見道前 應非波羅
T43n1832_p0747c21║   故。地前 修 有漏加 行無分別 智能伏第六
T43n1832_p0747c22║   故成密多　問言相縛者。為煩惱障。為所
T43n1832_p0747c23║   知障　答設爾何 失　二 俱 有過。若由煩惱
T43n1832_p0747c24║   障。二 乘無學有漏心位 應無相縛。我執斷
T43n1832_p0747c25║   故。若由所知障。生空後智應有相縛　二
T43n1832_p0747c26║   解　一 云 由所知障　若爾生空後得應縛
T43n1832_p0747c27║   　答不相順故。依安惠釋此即為正　二
T43n1832_p0747c28║   云 以 煩惱障為相縛體　若爾二 乘無學有
T43n1832_p0747c29║   漏善無記心應無相縛　答由此相分體
T43n1832_p0748a01║   是有漏。是彼所引熏成種故。今雖斷彼我
T43n1832_p0748a02║   執體盡由有相縛。然法執體非正相縛。執
T43n1832_p0748a03║   有相故為依助 彼我執起故。是助 相縛。無
T43n1832_p0748a04║   學散善及無記心。亦有此助 未離相縛。生
T43n1832_p0748a05║   空後得雖有其助 。無昔有漏所熏之 相正相
T43n1832_p0748a06║   縛者。故得云 無。此釋為正　然執三輪相
T43n1832_p0748a07║   唯第六 識。五 ．八 任運。第七內緣故。若有漏相
T43n1832_p0748a08║   名為相縛。即通八 識　問諸論但 云 令六
T43n1832_p0748a09║   識中不能亡相。如何 今說通於八 識　答
T43n1832_p0748a10║   彼據三輪。令第六 識由執我故。令前 六 識
T43n1832_p0748a11║   皆為相拘不了 幻故。第七緣八 亦為相拘。
T43n1832_p0748a12║   相縛本故。皆是相縛。若七執我不名相縛。
T43n1832_p0748a13║   六 識如何 得名相縛　又此論云 。言相縛
T43n1832_p0748a14║   者。謂於境相不能了 達如幻事 等。由斯
T43n1832_p0748a15║   見分相分所拘不得自在故名相縛。以 此
T43n1832_p0748a16║   故知通於八 識　問若爾二 乘無學五 ．八 應
T43n1832_p0748a17║   有相縛。不了 幻故。答有二 解。一 云 染意
T43n1832_p0748a18║   滅故五 ．八 無縛。二 云 既緣有漏所生相分。是
T43n1832_p0748a19║   分別 相猶是相縛。如似 有漏昔由第七漏俱
T43n1832_p0748a20║   成漏。染七無時五 ．八 二 識仍有漏攝。相縛應
T43n1832_p0748a21║   然　問相縛於見說相名縛。見縛自證
T43n1832_p0748a22║   名見縛等　答如樞要解亦許名縛　有
T43n1832_p0748a23║   云 。同種非縛。別 種為縛　要集云 。今謂見
T43n1832_p0748a24║   有三輪非如幻等故說相縛。餘分不爾故
T43n1832_p0748a25║   不說縛。有說違文。但 於施等不亡相故。
T43n1832_p0748a26║   有云 違理。同種生果分能所緣。如何 不許
T43n1832_p0748a27║   說能所縛　今謂要集前 後自違。何 者難有
T43n1832_p0748a28║   說即云 違文。文但 說施等不亡相故。即是
T43n1832_p0748a29║   不許餘分名縛。難有云 即能所緣故。若許
T43n1832_p0748b01║   能所緣為縛。前 難三輪非。若唯三輪名縛。
T43n1832_p0748b02║   即能所俱 縛非。若云 難有說據相縛說。難
T43n1832_p0748b03║   有云 據能所緣縛說。若爾能所緣縛可非
T43n1832_p0748b04║   縛耶。既自許縛。如何 難有說。有說會論說
T43n1832_p0748b05║   三輪文據易了 說故　又論縛者有其多
T43n1832_p0748b06║   種。或說二 縛。一 相應縛。二 所緣縛。又說二
T43n1832_p0748b07║   縛。一 能緣縛。二 所緣縛。又說二 縛。一 相縛。
T43n1832_p0748b08║   二 麁重縛　能緣王．所與或俱 時不得自
T43n1832_p0748b09║   在。為相應法之 所縛故。相應即縛持業為
T43n1832_p0748b10║   名　能緣王．所為境所拘名所緣縛。通法
T43n1832_p0748b11║   執心　能緣縛者。即所縛境為能緣心縛。
T43n1832_p0748b12║   如阿賴耶名　相縛者。心為相所拘名為
T43n1832_p0748b13║   相縛　相縛有三。一 云 一 切相分皆名為
T43n1832_p0748b14║   縛。即安惠師。據法執說。能所取故。雖知
T43n1832_p0748b15║   如幻不能無自性故。或同護法但 據我
T43n1832_p0748b16║   執不了 如幻。非據法執。又云 此意未滅時
T43n1832_p0748b17║   識縛終不脫。三位 既無末那即無相縛故
T43n1832_p0748b18║   　二 云 但 有漏相即名相縛。唯除無漏通
T43n1832_p0748b19║   於八 識。一 云 據法執不了 幻故執之 為有。
T43n1832_p0748b20║   一 云 據我執但 不了 幻即為相縛。故通法
T43n1832_p0748b21║   執。若幻不了 如幻。縛在生死名為相縛。
T43n1832_p0748b22║   唯在我執　三云 據行六 度三輪之 相。但
T43n1832_p0748b23║   在第六 我執相應識所緣相。由此不能成
T43n1832_p0748b24║   到 彼岸　若爾善心皆無我執。行度是善。
T43n1832_p0748b25║   應無相縛　答據間雜說不能亡相
T43n1832_p0748b26║   　問若無我雜即名無相。巧便 最勝與清淨
T43n1832_p0748b27║   最勝二 二 何 有別 　答巧便 據無執。清淨
T43n1832_p0748b28║   據無悔。諸說相縛不過於此　麁重縛
T43n1832_p0748b29║   者。總攝諸文麁重有四。一 現行有漏諸心
T43n1832_p0748c01║   心所。即雜集說二 十四麁重。二 現行二 障。三
T43n1832_p0748c02║   二 障種子。四二 障習氣。或可。現行通說有漏
T43n1832_p0748c03║   三性心法。種子應然。以 善無記種子。麁重
T43n1832_p0748c04║   義稍隱故。諸略不說　今說相縛據我執
T43n1832_p0748c05║   引及六 度說。依共不共。對小乘故依我
T43n1832_p0748c06║   執說。據自義故約六 度說。言麁重者此
T43n1832_p0748c07║   論不明。引經頌有。隨其所應皆修 止．觀方
T43n1832_p0748c08║   能除之 。通說無爽。
T43n1832_p0748c09║   以 有漏言表漏俱 故。有漏有三。一 體是漏
T43n1832_p0748c10║   為有所有名為有漏。即三漏中言有漏。是
T43n1832_p0748c11║   有者三有。此說上界內身為有。以 上二 界
T43n1832_p0748c12║   緣身起愛離外境貪故。有之 漏名有漏。即
T43n1832_p0748c13║   二 界煩惱名為有漏。漏是所有。二 有他漏
T43n1832_p0748c14║   故名為有漏。即說能有。三者漏性合故名
T43n1832_p0748c15║   為有漏。亦煩惱自體。由此漏在生死中故
T43n1832_p0748c16║   即體有用名為有漏　今者此間表漏俱
T43n1832_p0748c17║   者。取能有體名為有漏不取煩惱。故前 偏
T43n1832_p0748c18║   難云 。又善．無覆無記心時。若無我執應非
T43n1832_p0748c19║   有漏。瑜伽 但 說有他漏故。雜集通說　問
T43n1832_p0748c20║   若與漏俱 方成有漏。即與雜集第三．瑜伽
T43n1832_p0748c21║   六 十五 皆悉相違。彼二 論文不唯漏俱 名有
T43n1832_p0748c22║   漏故　二 論云 何 　且對法云 。漏自性故。
T43n1832_p0748c23║   漏相屬故。漏所縛故。漏所隨故。漏隨順故。
T43n1832_p0748c24║   漏種類故　初 漏自性故即煩惱體。漏性合
T43n1832_p0748c25║   故名為有漏。由此自體漏在生死名漏性
T43n1832_p0748c26║   合。餘之 五 種由此自性名為有漏　漏相
T43n1832_p0748c27║   屬者。與漏相應及漏所依。即染污心．心所
T43n1832_p0748c28║   名相應。遍行．別 境及前 七識與或俱 者眼
T43n1832_p0748c29║   等五 根名漏所依　所縛者。謂有漏善法。
T43n1832_p0749a01║   由漏勢 力 招後有故。此中亦攝六 外境．無
T43n1832_p0749a02║   記心。且據善說　若准瑜伽 。過未有漏法
T43n1832_p0749a03║   善．無記心皆非所縛。及現外境非現量緣
T43n1832_p0749a04║   亦非所縛者。彼據質說。過．未無故。善．無記
T43n1832_p0749a05║   心非漏相應。漏心緣時在過．未故。現色若
T43n1832_p0749a06║   非現量心緣。不親杖質說非所緣　對法
T43n1832_p0749a07║   論據親相分及疎所緣說亦成所緣。同六
T43n1832_p0749a08║   十六 。斷緣縛說。各據一 義故不相違
T43n1832_p0749a09║   　漏所隨者。謂餘地法。不互 相增故。漏隨
T43n1832_p0749a10║   順者。順決擇分。異地不增。同地得增。容
T43n1832_p0749a11║   漏俱 故。若無漏者非隨順故。有漏之 者雖
T43n1832_p0749a12║   增背有。然與漏俱 。不爾漏俱 非漏目
T43n1832_p0749a13║   故。或雖漏俱 而不增益。稱損力 益能轉
T43n1832_p0749a14║   故。然成有漏言增益者據餘漏說。漏種
T43n1832_p0749a15║   類者。無學諸蘊。前 生煩惱之 所起故。瑜伽 六
T43n1832_p0749a16║   十五 說有漏差別 。由五 相故。謂事 故．隨眠
T43n1832_p0749a17║   故．相應故．所緣故．生起故。事 謂清淨諸色三
T43n1832_p0749a18║   性心．心所。此是能有諸漏體事 。隨其所應
T43n1832_p0749a19║   由餘四相說名有漏。謂隨眠故．相應故．所
T43n1832_p0749a20║   緣故．生起故。即前 諸法煩惱未斷所有種子
T43n1832_p0749a21║   說名隨眠。彼由此種說名有漏。諸染心．心
T43n1832_p0749a22║   所由相應故說名有漏。若諸有事 現量所
T43n1832_p0749a23║   行。若有漏所生增上所起。如是一 切漏所緣
T43n1832_p0749a24║   故名為有漏。現在名有事 。若依清淨色識
T43n1832_p0749a25║   所行名現量所行　此據貪等能現量緣彼
T43n1832_p0749a26║   色等境名漏所緣。餘非所緣。論云 但 由自
T43n1832_p0749a27║   分別 所起相起諸煩惱。非彼諸法為此分
T43n1832_p0749a28║   明所行境故。故如前 會　由生起故成有
T43n1832_p0749a29║   漏者。隨眠未斷順煩惱境現在前 故。此據
T43n1832_p0749b01║   惑引　又云 。從一 切不善煩惱。諸異熟果。
T43n1832_p0749b02║   及異熟果增上所引外事 生起。亦生起故說
T43n1832_p0749b03║   名有漏。此有漏果為依所生亦名有漏
T43n1832_p0749b04║   　五 聚之 法於有漏位 三性之 中。依雜集六 ．瑜
T43n1832_p0749b05║   伽 五 義各具 幾義名為有漏。如樞要下卷
T43n1832_p0749b06║   解十二 支三斷中辨。准此二 文。不唯漏俱
T43n1832_p0749b07║   名為有漏　答此據正因。被據別 義。故
T43n1832_p0749b08║   不相違。
T43n1832_p0749b09║   言互 相增益者。問第七與六 為雜染依增
T43n1832_p0749b10║   益於六 。六 識如何 增益第七　答有二 義。
T43n1832_p0749b11║   一 者增長。二 者不損　若第六 識發業感八
T43n1832_p0749b12║   為彼依緣。得相續住 故名增益　起有漏
T43n1832_p0749b13║   時。設雖不能增長第七。而不損害亦名
T43n1832_p0749b14║   增益。非如無漏起必損彼不名增長。亦如
T43n1832_p0749b15║   眠睡。雖於眼根不能增長。而不損害亦
T43n1832_p0749b16║   名長養。此亦應爾。
T43n1832_p0749b17║   釋意識得名。問五 ．八 皆依七。何 故六 稱不
T43n1832_p0749b18║   共依。獨得名意識非五 ．八 耶。答若染淨依
T43n1832_p0749b19║   及俱 有依。七望五 ．八 俱 是所依。然近順生
T43n1832_p0749b20║   不共依者。即唯第六 。今言不共意。顯近而
T43n1832_p0749b21║   順生。何 者以 六 種子必隨七種。七種生現
T43n1832_p0749b22║   意識隨生。如眼識種依眼根種。此亦如是。
T43n1832_p0749b23║   五 ．八 不說依第七種。故此得名無相濫失
T43n1832_p0749b24║   　若爾七依八 生何 不名心。八 依七生何
T43n1832_p0749b25║   不名意　答論云 辨識得名心．意非例 。又
T43n1832_p0749b26║   七．八 自相續。當體得名。六 識間斷。從依．緣
T43n1832_p0749b27║   目。或准界．處俱 名心意。第七名心意。第八
T43n1832_p0749b28║   名意心。理亦無失。然無誠文。
T43n1832_p0749b29║   論。若得自在諸根互 用。樞要二 說。於第一 師
T43n1832_p0749c01║   自有二 解。一 云 五 識各各能緣一 切諸境皆
T43n1832_p0749c02║   得自相。無壞根．境過。言離合者。據因位
T43n1832_p0749c03║   說。不障果位 。得自在故　又如第八 識雖
T43n1832_p0749c04║   緣諸境皆得自相。不有壞過。以 於果位
T43n1832_p0749c05║   體有多能。非體轉變為餘法體故。不得難
T43n1832_p0749c06║   云 見色名為眼。亦許聞聲等。能造名為
T43n1832_p0749c07║   大。色等亦能造。彼體轉異。此是功 能。若以
T43n1832_p0749c08║   色能見。可例 色能造。見色眼功 能。非是體
T43n1832_p0749c09║   轉變。然法師意存第二 解。若第二 師各還自
T43n1832_p0749c10║   根緣於自相不名互 用　要集云 。舊相傳
T43n1832_p0749c11║   有三師。一 云 一 識通依六 根。各取根所得
T43n1832_p0749c12║   自境。二 云 一 識通緣六 境。各依自根。境是
T43n1832_p0749c13║   共故。劣 得通餘。一 云 一 識通依六 根通緣
T43n1832_p0749c14║   六 境。未詳決云 。根．識不共。境即是共。不欲
T43n1832_p0749c15║   壞自根．識所行。若一 識通依諸根。即壞根．
T43n1832_p0749c16║   識。故用他境不用他根。今存未詳　今謂
T43n1832_p0749c17║   有餘。何 者境是共取。本自共成　若不欲
T43n1832_p0749c18║   壞自根．識所行。通依諸根即壞根．識。故
T43n1832_p0749c19║   用他境不用他根者　今依自根取於餘
T43n1832_p0749c20║   境。不分離合得假實境。豈不猶有壞根．
T43n1832_p0749c21║   境失。以 餘識．根取餘境故。既不釋通。應
T43n1832_p0749c22║   依樞要。
T43n1832_p0749c23║   問佛五 識緣五 塵之 境為定生不。若定所生
T43n1832_p0749c24║   應法處攝。五 根亦爾　答有二 解。准下第
T43n1832_p0749c25║   十。一 云 法處。唯有三界成無漏故。一 云 夫
T43n1832_p0749c26║   定所變。未必定在法處所收。若無色界定
T43n1832_p0749c27║   力 所起即法處收。以 無所依根．境別 故。若
T43n1832_p0749c28║   在色界定通力 生。通自處攝。如天眼．耳
T43n1832_p0749c29║   非在法處　或託質變五 境所收。若獨影
T43n1832_p0750a01║   起即法處攝。或在佛位 法爾無漏五 塵境收。
T43n1832_p0750a02║   新所熏者即法處攝。以 其法爾不由定通。
T43n1832_p0750a03║   若新熏者由定通起故。
T43n1832_p0750a04║   問五 識三性許得容俱 者。且善眼識至等
T43n1832_p0750a05║   流已。不善耳識所緣。緣至起率爾心。爾時
T43n1832_p0750a06║   意識亦同聞聲。為是率爾。為等流心。若等
T43n1832_p0750a07║   流心當與眼識同是善性。率爾無記。未轉
T43n1832_p0750a08║   依位 前 三無記。不可二 性一 心並 起。若是無
T43n1832_p0750a09║   記。眼識爾時如何 成善。無善意識為能引
T43n1832_p0750a10║   故　答且通初 難。五 心義說。善等流意與耳
T43n1832_p0750a11║   同緣。雖是善性。亦名率爾。以 其聲境創墮
T43n1832_p0750a12║   心故。不可說是等流之 心。前 未聞聲故。
T43n1832_p0750a13║   不得唯率爾。亦與眼識仍同緣故。故因
T43n1832_p0750a14║   通二 。然是善性。言前 三心未轉依位 唯無
T43n1832_p0750a15║   記者。或據全 未轉依。不得自在別 別 五
T43n1832_p0750a16║   心。多分而說。若已分得轉依之 者。得自在
T43n1832_p0750a17║   者。五 心俱 者。可通三性。不爾如何 論云 非
T43n1832_p0750a18║   取聲時即便 出定。領受聲已若有希望後
T43n1832_p0750a19║   時方出。此言希望即尋求心。不得說言欲
T43n1832_p0750a20║   希望時即便 出定。論云 若有希望後方出
T43n1832_p0750a21║   定故。亦不得言定前 加 行立期願云 。若
T43n1832_p0750a22║   聞異聲即便 出定尋求境事 故言希望。非
T43n1832_p0750a23║   於定中作尋求。何 者希望聲時。為在定
T43n1832_p0750a24║   內。為已出定。若在定內。希望之 心即是尋
T43n1832_p0750a25║   求。尋求之 心與欲俱 故。若此希望非尋求
T43n1832_p0750a26║   者。是何 心攝。若云 希望即已出定。與論文
T43n1832_p0750a27║   違。論云 若有希望後時方出故　西明釋
T43n1832_p0750a28║   云 。若依正本。非即彼定相應意識能取此
T43n1832_p0750a29║   聲。由此釋家二 釋不同　今謂不爾。違論
T43n1832_p0750b01║   文故。所引釋家非經論故不可為證。
T43n1832_p0750b02║   釋後難者。論言五 識由意識引成善染
T43n1832_p0750b03║   者。據初 起說。非約相續善染之 時恒由意
T43n1832_p0750b04║   引。故下論云 。諸處但 言五 俱 意識亦緣五
T43n1832_p0750b05║   境。不說同性　西明云 。唯率爾．染淨．等流
T43n1832_p0750b06║   三心與五 識俱 。尋求．決定唯緣過去比量
T43n1832_p0750b07║   之 心。不與五 俱 。問如前 第四云 遇非勝境。
T43n1832_p0750b08║   可許率爾心後五 識間斷。遇勝境位 率爾
T43n1832_p0750b09║   心後五 不間斷。豈不中間起尋求已。方起
T43n1832_p0750b10║   決定．染淨．等流。若有尋決。云 何 不與五 識
T43n1832_p0750b11║   俱 耶。解云 遇勝境位 雖多剎那。率爾不斷。
T43n1832_p0750b12║   而無餘心。若爾率爾唯是無記。如忿恚天
T43n1832_p0750b13║   既是勝境。可唯無記。不見憤恚成無記故。
T43n1832_p0750b14║   解云 許此初 起率爾無記。從此心後起於
T43n1832_p0750b15║   染淨．等流二 心。以 不善故。若爾五 識成善．
T43n1832_p0750b16║   染者必意引生。若不尋求云 何 起憤恚。若
T43n1832_p0750b17║   起尋求云 何 非五 俱 。解云 三藏一 解云 。許
T43n1832_p0750b18║   五 俱 意通有比量。而集量說五 俱 現量。不
T43n1832_p0750b19║   說唯言。如緣教等有比量故。又解不許。
T43n1832_p0750b20║   若爾前 難猶未能通。解云 五 俱 率爾。雖同
T43n1832_p0750b21║   無記不起尋求。由前 勢 分力 。意成善．染引
T43n1832_p0750b22║   五 成善．染　此亦不然。若由前 力 。何 不
T43n1832_p0750b23║   初 遇由前 力 故。即成善．染。解云 可爾。此亦
T43n1832_p0750b24║   不然。許率爾心唯無記故云 何 善．染。若云
T43n1832_p0750b25║   除初 念比量相違。又若前 心已逢不善。可
T43n1832_p0750b26║   由前 力 。前 惑無記。強力 忽至起於憤恚。豈
T43n1832_p0750b27║   前 有恚耶　今者解云 。率爾．尋求亦許五
T43n1832_p0750b28║   俱 。言緣過去約間斷說。今言俱 者據相
T43n1832_p0750b29║   續說。故無緣過去。現．比同時失　問定中
T43n1832_p0750c01║   無五 識。遇聲耳識生。睡時五 識無。喚時睡
T43n1832_p0750c02║   內起　答有二 解。一 云 不例 。有心定有意
T43n1832_p0750c03║   為依耳識生。眠時意或無。無依耳不起
T43n1832_p0750c04║   　一 云 眠中縱有意。昧略耳不生。定中意明
T43n1832_p0750c05║   了 。聞聲耳識起　西明云 。睡起耳識如定
T43n1832_p0750c06║   聞聲。亦無文障問定中身識亦得起不
T43n1832_p0750c07║   　答有二 解。一 云 不得。准前 第三云 。謂若在
T43n1832_p0750c08║   定等。理有眾多身受生起等。故無身識
T43n1832_p0750c09║   　若爾前 云 諸定皆無五 識身故。何 故定中
T43n1832_p0750c10║   說有耳識　答前 據他宗　若爾猶有比
T43n1832_p0750c11║   量相違　一 云 許起無失。若諸菩薩五 識皆
T43n1832_p0750c12║   起。二 乘不定。問在無所有處定意緣聲時。
T43n1832_p0750c13║   與耳同熏欲界之 聲。為無所有處　答定
T43n1832_p0750c14║   心所變屬能緣心。不同耳識。
T43n1832_p0750c15║   論。故六 轉識三性容俱 。本疏不說欲界之 中
T43n1832_p0750c16║   有通果無記　要集云 。俱 舍第七從通果
T43n1832_p0750c17║   心無間生二 。謂自界一 即通果心。及色界一
T43n1832_p0750c18║   即加 行善。此云 欲界通果心者。唯是變化。
T43n1832_p0750c19║   依六 十九云 。又從欲界無記心無間色界
T43n1832_p0750c20║   善心生。如色界果欲界變化心。乃至又說此
T43n1832_p0750c21║   心為欲界者。當知是彼影像 類故。非自性
T43n1832_p0750c22║   故。要集意云 。初 言從欲界無記心無間色
T43n1832_p0750c23║   界善心生同俱 舍論。如色界果下兩說。一
T43n1832_p0750c24║   同本疏。一 云 亦同俱 舍　今謂不爾。初 文
T43n1832_p0750c25║   即與後二 文非別 。云 又從欲界無記心無
T43n1832_p0750c26║   間色界善心生者。據似 欲界名為欲界。非
T43n1832_p0750c27║   自性故。復即此心從於色界善心得生故。
T43n1832_p0750c28║   論總釋云 又說此心為欲界者。當知是彼
T43n1832_p0750c29║   影像 類故。非自性故。前 文復云 諸神境智。
T43n1832_p0751a01║   或加 行得。或生得。云 生得者。謂生色等乃
T43n1832_p0751a02║   至云 。又有欲界諸天及人一 分福果所致。不
T43n1832_p0751a03║   說有加 行得。若許欲界有從定引變化
T43n1832_p0751a04║   心者。即加 行得。何 故不說有加 行得。五 十
T43n1832_p0751a05║   四云 。欲界無覆無記有變化心云 。此唯是生
T43n1832_p0751a06║   得。謂天龍等。又云 然無修 果心。然顯揚論但
T43n1832_p0751a07║   說欲界有變化。或是業果。或是上界。似 欲
T43n1832_p0751a08║   界故名為欲界。非許欲界有定所引變化
T43n1832_p0751a09║   無記。
T43n1832_p0751a10║   受分二 中。苦通無漏。憂根不通　西明解
T43n1832_p0751a11║   云 。五 識相應苦受。從後得智大悲力 。親所
T43n1832_p0751a12║   引生故通無漏。要集斷云 。有釋為勝　今
T43n1832_p0751a13║   謂此釋與本疏中第二 解同。約何 為勝。
T43n1832_p0751a14║   明三斷中。有解云 。苦受中求不斷故亦非
T43n1832_p0751a15║   斷。離欲捨故已斷說非所斷。要集斷云 。有
T43n1832_p0751a16║   解為勝　今為此釋求不斷故。亦非斷者。
T43n1832_p0751a17║   即本疏解隨順趣向不斷法故。假名不斷。
T43n1832_p0751a18║   如何 云 勝。餘如此類。披者當知。不能具
T43n1832_p0751a19║   指。
T43n1832_p0751a20║   又身心受。何 故五 俱 名為身受。第六 識俱 名
T43n1832_p0751a21║   為心受。
T43n1832_p0751a22║   答有二 解。一 云 身者積聚義。五 種色根皆積
T43n1832_p0751a23║   聚。依彼五 根皆名身　二 云 身者唯屬身
T43n1832_p0751a24║   根。餘四依身相從名身。故能依受得名身
T43n1832_p0751a25║   受　難五 識別 依根。相應之 受得身名。第
T43n1832_p0751a26║   六 別 依意。相應之 受標意稱　答五 根皆積
T43n1832_p0751a27║   聚受。從所依得名身。對色辨於心。第六
T43n1832_p0751a28║   相應非意受　問色心以 相對六 不同。五
T43n1832_p0751a29║   名身受。身．眼兩相望。眼不齊身立身受
T43n1832_p0751b01║   　答身．眼俱 色並 得名身。對色．心殊六 名心
T43n1832_p0751b02║   受　又受依於身即名身受。受依於意應
T43n1832_p0751b03║   名意受　且質答云 。六 受依於意。依意名
T43n1832_p0751b04║   意受。五 受依眼等。應名眼等受。據門明別 。
T43n1832_p0751b05║   身．心相對名身心受。不可齊責。
T43n1832_p0751b06║   三學分別 。集論第二 ．雜集第四俱 說。從求
T43n1832_p0751b07║   解脫者等。身中所有有為善法。名學無學。
T43n1832_p0751b08║   即簡不為求解脫者。雖有善法不名學
T43n1832_p0751b09║   無學法。瑜伽 六 十六 云 。謂預流等補特伽
T43n1832_p0751b10║   羅出世 有為法。若世 間善法。是名為學。瑜
T43n1832_p0751b11║   伽 第十說預流等皆有一 分十二 有支。是非
T43n1832_p0751b12║   學非無學者。據未趣求解脫之 時所造善
T43n1832_p0751b13║   業。非學無學。若資糧．加 行為有支者。可是
T43n1832_p0751b14║   學法。故說一 分。不爾應言所有有支皆非
T43n1832_p0751b15║   學法。何 云 一 分。言資糧等非有支者。據無
T43n1832_p0751b16║   漏者說　又解或雖有漏。厭背有故。非有
T43n1832_p0751b17║   支攝。言一 分者。據預流七返有及一 來等
T43n1832_p0751b18║   有。名為一 分。非學無學。餘如理思。
T43n1832_p0751b19║   論。五 識俱 起任運貪癡等。西明一 釋不發業
T43n1832_p0751b20║   言不簡五 識。但 有隨轉。不為轉因能發
T43n1832_p0751b21║   業故。此意隨轉不為轉因。明非不善故。不
T43n1832_p0751b22║   發業故。第二 又解云 。亦通不善。由意所引
T43n1832_p0751b23║   理應能發。無文遮故。然意取前 釋　要集
T43n1832_p0751b24║   亦斷。西明前 勝　今謂不爾。若以 五 識但
T43n1832_p0751b25║   隨轉因非轉因故非不善者。嗔通五 識。亦
T43n1832_p0751b26║   應有覆非不善耶。又論本頌云 善不善俱
T43n1832_p0751b27║   非。若非不善違本論說。故雖隨轉起惡
T43n1832_p0751b28║   業者亦是不善。又瑜伽 八 十九云 。當知此中
T43n1832_p0751b29║   能起一 切不善法貪名貪不善根。嗔．癡亦
T43n1832_p0751c01║   爾。三不善根既通五 識。明知隨轉。起不善
T43n1832_p0751c02║   法亦名不善。又此論第六 云 。貪．嗔．癡三俱
T43n1832_p0751c03║   生分別 。一 切容與五 受相應。明知此三分
T43n1832_p0751c04║   別 起者通五 識有。若唯意俱 。但 四受俱 。無
T43n1832_p0751c05║   苦受並 。純受苦處意方有苦。以 三惡道無
T43n1832_p0751c06║   分別 故。既論許五 有分別 惑。下三性門云 。
T43n1832_p0751c07║   欲界繫分別 起者唯不善攝。發惡行故。五 識
T43n1832_p0751c08║   既非轉因發業。如何 得云 唯不善攝。發惡
T43n1832_p0751c09║   行故。故知五 俱 任運貪．癡不作隨轉發業
T43n1832_p0751c10║   之 者。即是有覆。若隨轉發即不善收。又第二
T43n1832_p0751c11║   云 。異熟習氣謂六 識中有漏善等。又等流習
T43n1832_p0751c12║   氣言七識中即皆許有。既云 六 識中。明六
T43n1832_p0751c13║   轉識俱 有異熟．習氣。雖不能作引業習氣。
T43n1832_p0751c14║   而作滿業。不應隨轉能為滿業唯有覆性。
T43n1832_p0751c15║   故不發業言。亦簡五 識中。本說為勝。然云
T43n1832_p0751c16║   六 十七．八 說。不發業癡等是無記者。或傳
T43n1832_p0751c17║   寫誤。應云 五 十七．八 。以 彼文說俱 生身見
T43n1832_p0751c18║   唯是無記。義准邊見及癡．慢．愛修 道一 分與
T43n1832_p0751c19║   身見俱 亦是無記。不能發業。
T43n1832_p0751c20║   言初 二 近分名喜悅心者。准瑜伽 五 十七
T43n1832_p0751c21║   有十一 根。此論下文初 二 近分定無樂根。
T43n1832_p0751c22║   故但 十一 。如疏所說。然疏義准既引經
T43n1832_p0751c23║   文離生喜樂。以 經說喜即證有喜。經既說
T43n1832_p0751c24║   樂何 不有樂。准此道理合有樂根。但 未
T43n1832_p0751c25║   明滿說十一 根。非於此中許有二 解。下
T43n1832_p0751c26║   文定判 無樂根故。
T43n1832_p0751c27║   問苦．樂貫身．心。二 受即分兩。捨受身心遍。
T43n1832_p0751c28║   何 故不分多　答苦．樂通尤．微。是以 各分
T43n1832_p0751c29║   兩。捨受唯一 類。所以 不分多　又解捨受
T43n1832_p0752a01║   相無別 。身．心並 名捨。逼．悅相有殊。苦．樂
T43n1832_p0752a02║   各分二 　問何 故不言憂．喜．捨三以 攝苦．
T43n1832_p0752a03║   樂　答憂．喜有異熟。體非是異熟。苦．樂有
T43n1832_p0752a04║   異熟。又體是異熟。又苦．樂通三性。憂非染．
T43n1832_p0752a05║   無記。又憂離欲捨。餘非離欲捨。苦．樂體寬。
T43n1832_p0752a06║   舉攝憂．喜　問初 二 根本悅未極。悅於身．
T43n1832_p0752a07║   心分喜．樂。極苦中有迫未極。迫於身．心
T43n1832_p0752a08║   分憂．苦　答二 禪無五 識。意喜悅根分
T43n1832_p0752a09║   喜．樂。中有六 識俱 。不於意憂分憂．苦
T43n1832_p0752a10║   　若爾初 禪既有三識。應不於意分喜．樂
T43n1832_p0752a11║   　答亦不遍。二 根無識　又解定喜適悅勝。
T43n1832_p0752a12║   遍於身．心分喜．樂。中有未極迫非勝。不
T43n1832_p0752a13║   於憂受分憂苦。又具 五 識各迫於根。不
T43n1832_p0752a14║   假意憂分苦　問初 二 意唯喜。從喜分於
T43n1832_p0752a15║   樂。雜受意唯憂。從憂離出苦　答喜．樂相
T43n1832_p0752a16║   順得同種。故可從喜分於樂。憂．苦相違種
T43n1832_p0752a17║   不同。不得於憂分出苦。又二 解同前
T43n1832_p0752a18║   　問意俱 之 喜分之 為二 種或同。別 生現是一 。
T43n1832_p0752a19║   不得二 受各別 而生。無一 心中有二 受故。
T43n1832_p0752a20║   既於一 受分為喜．樂。應當是假　答適悅
T43n1832_p0752a21║   身心義有別 故。不以 悅心邊即名為樂。
T43n1832_p0752a22║   適身邊即名為喜。故是實有。猶如二 智
T43n1832_p0752a23║   　問二 執約義分說。為世 俗 有。二 受據義說。
T43n1832_p0752a24║   何 得體成實　答執依別 境惠。說為世 俗
T43n1832_p0752a25║   有。喜樂不依他。同智為實有　問同從種
T43n1832_p0752a26║   生。何 故悅根名樂非喜　答意有分別 故。
T43n1832_p0752a27║   根無分別 故　樞要兩釋憂根。一 云 不通
T43n1832_p0752a28║   無記。一 云 雖無文說。理通無記。悔必憂俱 。
T43n1832_p0752a29║   彼既無記。憂何 妨爾。瑜伽 論說非無記者。
T43n1832_p0752b01║   隨轉理門　然要集云 。樞要云 。悔必憂俱 。今
T43n1832_p0752b02║   有兩釋。應云 許必憂俱 。何 以 故。即瑜伽 云 。
T43n1832_p0752b03║   若通一 切識身者。遍與一 切根相應。若不
T43n1832_p0752b04║   通一 切識身者。意地一 切根相應。說一 切
T43n1832_p0752b05║   言無簡別 故。即許俱 生身邊見等亦與憂
T43n1832_p0752b06║   俱 。彼既無記。憂亦定爾。以 悔許字少相近
T43n1832_p0752b07║   故。寫者有誤。又解應云 悔必憂俱 。准第七
T43n1832_p0752b08║   論。二 師俱 云 。悔憂受俱 。不說身見等與憂
T43n1832_p0752b09║   受俱 。瑜伽 自簡云 。皆於三受現行可得。不
T43n1832_p0752b10║   說五 受。後即釋前 。故但 三受。然要集云 。下
T43n1832_p0752b11║   論二 師。俱 不許悔得與憂俱 。斷此說非
T43n1832_p0752b12║   　此亦不爾。下第七卷二 師俱 許悔與憂並 。
T43n1832_p0752b13║   初 師云 有義惡作憂．捨相應不說苦受。後
T43n1832_p0752b14║   師加 苦故。第二 師云 有義此四亦苦受俱 。何
T43n1832_p0752b15║   得說云 二 俱 不說悔與憂俱 。然准下釋。悔
T43n1832_p0752b16║   通淨無記。不通染無記。身．邊見等既染無
T43n1832_p0752b17║   記。故不得並 。但 可苦俱 。故知證憂是無記
T43n1832_p0752b18║   者取前 許俱 。不爾相違。然瑜伽 論。云 若任
T43n1832_p0752b19║   運生皆於三受現行可得。亦攝憂．喜。是總
T43n1832_p0752b20║   說故。於分別 惑有俱 ．不俱 。方別 說之 。故彼
T43n1832_p0752b21║   論云 。不任運生。一 切煩惱隨其所應諸根
T43n1832_p0752b22║   相應。我今當說。貪於一 時。樂．喜相應。或於
T43n1832_p0752b23║   一 時憂．苦相應。若於此中。唯說三受。何 故
T43n1832_p0752b24║   不任運。即通說憂．喜。故以 此義准通無
T43n1832_p0752b25║   記。然不定判 此解為正　問何 故憂受非
T43n1832_p0752b26║   染無記　答有云 以 非報故不通無記
T43n1832_p0752b27║   　若爾威儀 ．工巧亦非是報何 通無記　今
T43n1832_p0752b28║   解明．昧二 相別 。故不通無記　問若爾喜
T43n1832_p0752b29║   亦明利 。何 得無記　答上地有喜以 定力
T43n1832_p0752c01║   故。或雖明顯然皆無記。故得染俱 。欲無定
T43n1832_p0752c02║   伏。或明利 者即非無記。下云 恃苦劣 蘊憂
T43n1832_p0752c03║   相應者。是分別 惑。必不善故。於無記事 而
T43n1832_p0752c04║   起憂者。是淨無記。若不活畏等。雖緣資具
T43n1832_p0752c05║   無記事 生。由分別 我起故不善　問地獄惡
T43n1832_p0752c06║   業招。定成眼等令受苦。何 不定成二 形
T43n1832_p0752c07║   令受苦　答形根受欲具 。無暇受欲可無
T43n1832_p0752c08║   形。五 根五 識依。無根無識要成就。
T43n1832_p0752c09║   論。餘雜受處無異熟樂。西明三釋云 。三義。第
T43n1832_p0752c10║   三有。雜受處等流．異熟二 樂俱 有。如二 十唯
T43n1832_p0752c11║   識云 。諸有傍生生天上者。必有能感彼器
T43n1832_p0752c12║   樂業。生彼定受器所生樂。又攝論云 。諸惡
T43n1832_p0752c13║   趣中一 向苦處。既說中言容有樂受。瑜伽
T43n1832_p0752c14║   等說各據一 義故不相違　今謂不爾。違
T43n1832_p0752c15║   二 論文。大論說為定不成就。此論又言餘
T43n1832_p0752c16║   雜受處無異熟樂名純苦故。只許雜受有
T43n1832_p0752c17║   等流樂。非是異熟。言惡趣中。簡欲人等。若
T43n1832_p0752c18║   依前 會是隨轉理。簡餘雜受。非是中言許
T43n1832_p0752c19║   異熟樂　若爾二 十唯識復如何 通　答彼
T43n1832_p0752c20║   云 業感器所生樂。不云 業感所生受樂。若
T43n1832_p0752c21║   許有業感異熟樂者。應云 彼必定有業感
T43n1832_p0752c22║   之 樂。何 須云 器。如緣外境通三性心非
T43n1832_p0752c23║   唯異熟。此亦應爾器雖業感。何 廢得生等
T43n1832_p0752c24║   流之 樂。
T43n1832_p0752c25║   言未至定有十一 根者。謂信 等五 ．三無漏
T43n1832_p0752c26║   根．喜．捨．意根。以 不生彼無色根．命。云 何
T43n1832_p0752c27║   有意。意即第七。隨生繫故　答略為二 解。
T43n1832_p0752c28║   一 約三乘通意根說。即次第滅。二 據大乘
T43n1832_p0752c29║   有第七識起無漏說。
T43n1832_p0753a01║   問有漏五 識第四定無。無漏言有。有漏喜．樂
T43n1832_p0753a02║   第四定無。無漏喜樂第四定有　答有二 解。
T43n1832_p0753a03║   一 云 以 義齊之 亦許得有。如彼五 識。若不
T43n1832_p0753a04║   許五 通四禪者。復無此難。又如大乘見道。
T43n1832_p0753a05║   必第四定。初 地既言極喜故有喜受。樂准
T43n1832_p0753a06║   此誠。二 云 不齊解。佛成事 智不與喜俱 。相
T43n1832_p0753a07║   麁動 故第四定無。起依色根。第四定中有五
T43n1832_p0753a08║   色根故有五 識。然要集不許無漏五 識通
T43n1832_p0753a09║   四禪者不爾。無文遮故　問何 故明遍行
T43n1832_p0753a10║   中。但 舉觸等不言作意　答有二 解。一 云
T43n1832_p0753a11║   以 順前 故。前 但 言受．想．思等所依為業。不
T43n1832_p0753a12║   言作意。二 云 順經部師立餘心所。以 作
T43n1832_p0753a13║   意等思之 分位 。舉思攝末故不盡陳。
T43n1832_p0753a14║   言所緣事 不同者。略有二 解。一 云 非體及
T43n1832_p0753a15║   相。緣無法時彼無體故。無分別 智無相狀
T43n1832_p0753a16║   故。但 緣於境差別 義故。此解不當。豈緣境
T43n1832_p0753a17║   時不得自相　二 云 體事 　若爾無法何
T43n1832_p0753a18║   有體事 　答緣無心不起。無法不稱事 。緣
T43n1832_p0753a19║   無心既生。有無皆體事 。俱 得名法。各持自
T43n1832_p0753a20║   性。何 非是事 。
T43n1832_p0753a21║   論思令心取正因等相。西明云 。此令心取正
T43n1832_p0753a22║   因等相。豈不心王亦取別 相。解云 不爾。思
T43n1832_p0753a23║   有二 用。謂能取自正因等相。亦令心王取
T43n1832_p0753a24║   正因等。心唯取自。不能令他取正因等。故
T43n1832_p0753a25║   不得言心取別 相。又解設許取別 。義亦無
T43n1832_p0753a26║   失。而言心王唯取總者。約正用說。故不
T43n1832_p0753a27║   相違。取前 說勝　今謂前 說亦少難解。且
T43n1832_p0753a28║   正因等相。為是總相。為別 相耶。若是別 相
T43n1832_p0753a29║   心不應取。違諸論故。若是總相違前 說
T43n1832_p0753a30║   故。前 解心所皆云 了 。此論自釋言。此表心
T43n1832_p0753b01║   所亦緣總相。此言單以 目總。正因等相明即
T43n1832_p0753b02║   是別 。不爾應無所了 別 相。
T43n1832_p0753b03║   論求不合離時可忻自體非所厭者。非是唯
T43n1832_p0753b04║   忻自身。但 彼所厭無處之 位 名為自體。
T43n1832_p0753b05║   問小乘云 根及作意能勝發起由彼勝解。難
T43n1832_p0753b06║   云 應無窮失。彼或難。汝宗作意應亦待餘
T43n1832_p0753b07║   亦有無窮失　答以 彼救言根及作意為勝
T43n1832_p0753b08║   發起。復由勝解。既有兩重。故應更有。故無
T43n1832_p0753b09║   窮失。大乘作意。能驚所餘更無能驚。故
T43n1832_p0753b10║   不可難應有無窮。若強為難。返例 作意
T43n1832_p0753b11║   令心趣異境。作意亦應更待餘方能趣異
T43n1832_p0753b12║   境。
T43n1832_p0753b13║   釋能憶因。廣如前 辨。
T43n1832_p0753b14║   要集云 。正法念經第十七具 列 十大地。及涅
T43n1832_p0753b15║   槃經第二 十七云 。下定者十大地中心數定
T43n1832_p0753b16║   也　會云 正法念正量部義。涅槃隨彼轉。
T43n1832_p0753b17║   非真實理。故非所依。
T43n1832_p0753b18║   論遮等引故者。定有七名。一 名三摩呬多。
T43n1832_p0753b19║   此云 等引。三摩云 等。呬多云 引。二 云 三摩
T43n1832_p0753b20║   地。此云 等持。三云 三摩鉢底。此云 等至。四
T43n1832_p0753b21║   云 馱那演那。此云 靜慮。五 云 質多翳迦阿
T43n1832_p0753b22║   羯羅多。此云 心一 境性。質多云 心。翳迦云
T43n1832_p0753b23║   一 。阿羯羅云 境。多云 性。六 奢摩他。此云
T43n1832_p0753b24║   心也。七云 現法樂住 。等引通有無心。唯定
T43n1832_p0753b25║   非散　瑜伽 十一 云 。非於欲界心一 境性。
T43n1832_p0753b26║   等持。有心通定及散。然經論中就勝。且說
T43n1832_p0753b27║   空無相願名三摩地　等至。通目有無心
T43n1832_p0753b28║   定。然經論中就勝唯說。五 現見等相應諸定
T43n1832_p0753b29║   名為等至　靜慮。通攝有無心定．漏及無
T43n1832_p0753c01║   漏．染與不染。依色四地非餘處有。諸處據
T43n1832_p0753c02║   勝多說色地有心清淨功 德名為靜慮。
T43n1832_p0753c03║   心一 境性。即等持也。以 心一 境性釋等持
T43n1832_p0753c04║   故　奢摩他者。唯有心淨定。不通散位 。
T43n1832_p0753c05║   現法樂住 。唯在靜慮。根本非餘。淨不通
T43n1832_p0753c06║   散。然等引寬通攝一 切有無心位 諸功 德。
T43n1832_p0753c07║   故瑜伽 論中偏 立地名。等至不爾。
T43n1832_p0753c08║   成唯識論了 義燈卷第五 (本終)
T43n1832_p0753c09║   
T43n1832_p0753c10║   
T43n1832_p0753c11║   成唯識論了 義燈卷第五 (末)
T43n1832_p0753c12║   
T43n1832_p0753c13║   論第六
T43n1832_p0753c14║   論於實德能深忍樂欲心淨為信 。雜集論
T43n1832_p0753c15║   中略標同此。境．業少異彼云 。顯揚說境相
T43n1832_p0753c16║   似 。俱 云 於有體．有德．有能。且就有體不
T43n1832_p0753c17║   說唯言。不爾信 緣過．未等法豈有體耶。因
T43n1832_p0753c18║   果．自性正同此論。彼云 忍可．清淨．希望為
T43n1832_p0753c19║   體。顯揚略果。五 蘊同此。但 因果具 說。彼
T43n1832_p0753c20║   云 極正符順心淨為性。符順之 言通忍．欲
T43n1832_p0753c21║   二 。故此論云 。若印順者即勝解故。若樂順者
T43n1832_p0753c22║   即是欲故　問此因果為前 後俱 　答或俱
T43n1832_p0753c23║   時。或因前 果後。亦無定說。境亦同此。彼云
T43n1832_p0753c24║   謂於業果諸諦．寶中。業果即諦。總是此論實
T43n1832_p0753c25║   事 ．理也。業中雜集但 云 樂欲所依為業。不
T43n1832_p0753c26║   說治業。顯揚五 業初 一 治業。餘四即此樂善
T43n1832_p0753c27║   為業。廣中五 蘊．顯揚並 無。雜集廣體。此論
T43n1832_p0753c28║   具 廣。隨作者意皆不相違。
T43n1832_p0753c29║   疏言非慚慚故信 是無慚非信 信 故慚是不信
T43n1832_p0754a01║   者。顯體各異。非以 信 令心淨。慚是不信 。
T43n1832_p0754a02║   非以 慚令心善。信 是無慚。諸餘廣略性．
T43n1832_p0754a03║   業同別 准此釋知　然西明解慚中。言自．
T43n1832_p0754a04║   法．力 。同雜心說。一 自境上。謂上品人慚於
T43n1832_p0754a05║   自身不作諸惡。二 法增上。是中品人為護
T43n1832_p0754a06║   聖教不造諸惡。三世 間增上。謂下品人護
T43n1832_p0754a07║   世 名利 不造諸惡者　今謂不爾。顯揚．五
T43n1832_p0754a08║   蘊及此論中。但 云 依自．法二 。無世 間言。若
T43n1832_p0754a09║   云 下品屬愧不在於慚。此亦不爾。豈上．中
T43n1832_p0754a10║   品起慚之 人不有愧耶。故不得同雜心所
T43n1832_p0754a11║   說。
T43n1832_p0754a12║   十一 善法所有別 相論各自說。如信 以 淨為
T43n1832_p0754a13║   相。慚等雖善非淨為相。慚以 崇重。愧以
T43n1832_p0754a14║   輕拒等　然要集云 。實．德．能三是信 別 相。
T43n1832_p0754a15║   或可。是境。以 決定相是信 別 相　今謂不
T43n1832_p0754a16║   爾。實．德．能三定是信 境。不勞 說或。論云
T43n1832_p0754a17║   於實．得．能心淨為體。若實．德．能是信 別
T43n1832_p0754a18║   相。豈於別 相自生信 耶。若以 決定為信 別
T43n1832_p0754a19║   相。勝解何 殊。若云 此說所取境相非。說能
T43n1832_p0754a20║   取自相者。如何 說云 或可。此三是信 境體。
T43n1832_p0754a21║   非信 別 相　又云 可慚可愧為二 所緣。准
T43n1832_p0754a22║   下應云 。信 應可信 。受應可受。慚即可崇。愧
T43n1832_p0754a23║   以 可拒。此為別 相。餘皆准知者　此亦難
T43n1832_p0754a24║   知。實．德．能三即信 所緣。順．違．俱 非是受所
T43n1832_p0754a25║   領。慚．愧等法下文既言隨緣何 境。豈於苦．
T43n1832_p0754a26║   集可崇。滅．道可拒耶。若云 論說皆有崇重
T43n1832_p0754a27║   及輕拒義。如何 前 云 可慚．可愧是二 所緣。豈
T43n1832_p0754a28║   即不緣滅等體耶。今解之 者。自性各殊境
T43n1832_p0754a29║   或通局。如慚．愧二 及無貪嗔。皆云 隨緣何
T43n1832_p0754b01║   境。餘或有別 。即所樂決定等。然心所中。諸
T43n1832_p0754b02║   論上下有說所緣境別 相者。即可定知。有
T43n1832_p0754b03║   不說者既未見文。不可臆定。
T43n1832_p0754b04║   問以 羞．恥二 為慚．愧體。一 體義分則 成假。
T43n1832_p0754b05║   二 執本後俱 同惠。一 體用分應不實。初 二 靜
T43n1832_p0754b06║   慮意名喜．樂為問亦爾　答同依一 惠不
T43n1832_p0754b07║   別 立。約義用別 故是實。慚．愧同體既別 立。
T43n1832_p0754b08║   如忘念等故應假。
T43n1832_p0754b09║   問若許慚．愧定俱 起者。何 故五 十三云 若
T43n1832_p0754b10║   有慚正現前 必亦有愧。非有愧者必定有
T43n1832_p0754b11║   慚。是故慚法最為強勝耶　答彼據別 義。
T43n1832_p0754b12║   受戒者隨護他心。望他起愧。望自起慚。
T43n1832_p0754b13║   以 於自處羞慚之 時。必亦顧他而生於愧。
T43n1832_p0754b14║   以 顧自增必羞他故。若於他處。羞愧之 時
T43n1832_p0754b15║   未必生慚。以 顧自劣 故　或隨增說。諸違
T43n1832_p0754b16║   准此。
T43n1832_p0754b17║   問信 云 令他淨。捨亦令他靜。此慚等能令
T43n1832_p0754b18║   他崇。令他拒等不　答論既無文。設復不
T43n1832_p0754b19║   能亦有何 過。以 諸心所功 用別 故。且如作
T43n1832_p0754b20║   意能警於他。非令所警亦能警故。設復令
T43n1832_p0754b21║   他亦崇拒等亦有何 過。以 心．心所用有通
T43n1832_p0754b22║   局。法性爾故。然非必皆例 。
T43n1832_p0754b23║   問根本六 或及二 十隨。但 翻十一 為善十
T43n1832_p0754b24║   一 。餘之 十五 何 故不翻　答西明釋云 。所
T43n1832_p0754b25║   以 不翻者。一 為不定屬一 善故。二 為或
T43n1832_p0754b26║   屬純淨善。或入 雜類善　今謂不爾。且忿．
T43n1832_p0754b27║   恨等定屬無嗔。入 純淨善非在雜類。但 應
T43n1832_p0754b28║   如論。一 相用有別 。二 遍六 識。三障勝因。
T43n1832_p0754b29║   以 彼忿等無別 相用。不遍六 識非障勝
T43n1832_p0754c01║   因故。不別 翻立為善教。如不放逸對治放
T43n1832_p0754c02║   逸。由不放逸成滿一 切世 出世 善。防惡修
T43n1832_p0754c03║   善以 此勝故。差別 立之 。餘不立者應准
T43n1832_p0754c04║   此知。
T43n1832_p0754c05║   論非見所斷者。疏言彼不言善法斷緣縛
T43n1832_p0754c06║   者名為見斷　雖無相定所招異熟入 聖
T43n1832_p0754c07║   名斷。定非見斷。不爾修 道煩惱發業。亦招
T43n1832_p0754c08║   惡趣別 報苦果。果雖見斷。修 道煩惱豈見斷
T43n1832_p0754c09║   耶。既能縛在但 約見斷。不生名斷。非約
T43n1832_p0754c10║   斷縛。不障見故。以 此證知善非見斷。
T43n1832_p0754c11║   問此引五 十七二 十二 根三斷之 文。若非緣
T43n1832_p0754c12║   縛名為見斷。七色命根何 名見斷。斷有幾
T43n1832_p0754c13║   種　答斷有四種。一 自性斷。二 相應斷。三
T43n1832_p0754c14║   緣縛斷。四不生斷　言自性斷者。謂本隨
T43n1832_p0754c15║   惑。性是染故。及不善業。業雖是思如似 五
T43n1832_p0754c16║   見非相應斷。相應斷　相應斷者。有漏八
T43n1832_p0754c17║   識．五 遍行全 別 境不定二 各少分。自性非染
T43n1832_p0754c18║   由與惑俱 。斷相應時心等解脫。故五 十四
T43n1832_p0754c19║   云 。又復諸識自性非染。涅槃經亦云 。斷相
T43n1832_p0754c20║   應貪等名心解脫。又五 十九云 。從彼相應
T43n1832_p0754c21║   及所緣故煩惱可斷。然所緣斷或不生斷攝。
T43n1832_p0754c22║   以 無境故。或即不生。又由相應煩惱斷故。
T43n1832_p0754c23║   不為境縛名所緣斷。故彼云 相應斷已不
T43n1832_p0754c24║   復緣境故從所緣亦說名斷。
T43n1832_p0754c25║   緣縛斷者。一 切有漏不染污法　不生斷者。
T43n1832_p0754c26║   惡趣異熟無想定等。第八 卷中更當分別
T43n1832_p0754c27║   　問此前 說斷依何 斷說　答依不生及緣縛
T43n1832_p0754c28║   斷。十四一 分見所斷。據不生說。或通相應
T43n1832_p0754c29║   斷。與見或俱 故說見斷。然不盡理。有非
T43n1832_p0755a01║   斷故。一 分修 斷據緣縛說。十二 一 分修 所
T43n1832_p0755a02║   斷。一 切約緣縛斷。八 十七文又說四斷少
T43n1832_p0755a03║   同於此。故說一 分修 斷。以 信 等五 ．未知當
T43n1832_p0755a04║   知通漏無漏。無漏之 者即非所斷。憂．苦二
T43n1832_p0755a05║   受性非無漏。以 引無漏及無漏引說為非
T43n1832_p0755a06║   斷。實非無漏　問若爾意．喜．樂．捨亦通無
T43n1832_p0755a07║   漏。何 唯說斷　無想定等准第八 說亦通
T43n1832_p0755a08║   見斷。此何 不說　答此後問疏中解訖。釋
T43n1832_p0755a09║   前 難者。意．喜．樂．捨無漏之 者實通非斷。以
T43n1832_p0755a10║   意及捨八 識通說。非皆無漏。且據全 說
T43n1832_p0755a11║   　問在二 乘身無漏非全 。若在佛身七色根
T43n1832_p0755a12║   除女。五 受除憂．苦。三無漏除二 。皆通無
T43n1832_p0755a13║   漏。何 故非全 不說非斷　答據三乘通。若
T43n1832_p0755a14║   約大乘得通非斷　問諸有漏法非性染
T43n1832_p0755a15║   者。在二 乘身無能緣惑說為修 斷。然法猶
T43n1832_p0755a16║   在。若佛身中總滅。不有是何 斷攝　答不生
T43n1832_p0755a17║   斷攝　問何 以 得知　答集論中說無學後
T43n1832_p0755a18║   蘊無種已生。准此因無果不生故　問如八
T43n1832_p0755a19║   難身等所起信 等。入 見道已彼身不受。信
T43n1832_p0755a20║   等起不。若不起者是何 斷收。若許起者無
T43n1832_p0755a21║   所依身。如何 得起　答二 解。一 云 不起。不
T43n1832_p0755a22║   生斷攝。所依無故。一 云 得起。依現身故。然
T43n1832_p0755a23║   應分別 。生得者不生無雜亂 故。方便 者起
T43n1832_p0755a24║   許雜亂 故。界繫定故。身不定故　或容生
T43n1832_p0755a25║   得。界雖無雜趣許雜故。如人中造生天業
T43n1832_p0755a26║   等。通生得故。前 第三云 不雜亂 者據界地
T43n1832_p0755a27║   說。
T43n1832_p0755a28║   問何 故列 煩惱中。瑜伽 第八 ．五 十八 皆五 見
T43n1832_p0755a29║   在前 。次列 貪．瞋．慢．無明．疑　答利 鈍前
T43n1832_p0755b01║   後。此論．顯揚及雜集等。以 正翻善先明貪
T43n1832_p0755b02║   等　問何 故此論疑後明慢。餘慢後癡　答
T43n1832_p0755b03║   此約三不善根。餘約別 通迷諦行故　問何
T43n1832_p0755b04║   故此論疑在見前 。五 蘊等疑獨在見後　答
T43n1832_p0755b05║   俱 生分別 利 鈍前 後。五 蘊等據俱 生分別 。疑
T43n1832_p0755b06║   在見後。此論等據利 鈍殊故。疑在見前 。
T43n1832_p0755b07║   論。於有有具 。本云 。大乘許貪緣於滅．道。五
T43n1832_p0755b08║   十八 等不說之 者。下文自會隨麁相說。此
T43n1832_p0755b09║   許得緣。云 貪與見．慢容俱 起故。此意見．
T43n1832_p0755b10║   慢既執佛性。以 之 為我。皆容貪俱 　要集
T43n1832_p0755b11║   斷云 。邪見撥無不與貪俱 。若撥好事 邪見．
T43n1832_p0755b12║   嗔俱 。此意撥滅．道者是好事 故。非道計道．
T43n1832_p0755b13║   不死憍亂 皆緣餘法。非滅．道諦。若定．法
T43n1832_p0755b14║   愛非邪見俱 。身見俱 貪唯緣苦諦。何 見俱
T43n1832_p0755b15║   貪得緣滅．道。故非有具 　此釋不爾。准上
T43n1832_p0755b16║   應知。又全 界煩惱皆能結生。既許煩惱有
T43n1832_p0755b17║   親緣者何 非有具 。
T43n1832_p0755b18║   慢類有九。疏云 過慢慢卑慢如次起初 三
T43n1832_p0755b19║   者。謂於等計己勝起我勝慢類。於勝計己
T43n1832_p0755b20║   等。雖亦是過慢。令言我勝故除於彼。
T43n1832_p0755b21║   於等計等起我等類。不言於劣 計勝。言
T43n1832_p0755b22║   我等故。依其卑慢起我劣 慢類　卑慢慢
T43n1832_p0755b23║   過慢如次起中三者。此依卑慢起有勝我
T43n1832_p0755b24║   慢類。於等計等起有等我類。於等計勝起
T43n1832_p0755b25║   有劣 我類　慢過慢卑慢如次起後三者。
T43n1832_p0755b26║   於等計等起無勝類。於等計勝起無等類。
T43n1832_p0755b27║   依卑慢起無劣 慢類。如俱 舍第十九．婆沙
T43n1832_p0755b28║   一 百九十九說　問且我勝慢類。何 故但 依
T43n1832_p0755b29║   於等計勝。不言於勝計等　答今既言
T43n1832_p0755c01║   我勝。明非於勝計己等者。餘准此知　問
T43n1832_p0755c02║   何 故不於慢過慢起　答據多分說。不多
T43n1832_p0755c03║   於勝計己為勝。此依發智論說。依品類足
T43n1832_p0755c04║   論亦於彼起。故婆沙一 百九十九云 。此依
T43n1832_p0755c05║   本論所釋如是。依品類足論。我勝慢類中
T43n1832_p0755c06║   攝三種。若劣 謂己勝即是慢。於等謂己勝
T43n1832_p0755c07║   即過慢。於勝謂己勝是慢過慢。餘八 慢類
T43n1832_p0755c08║   如理應說　准此發智依多分說。品類足
T43n1832_p0755c09║   論據盡理言。然此九類三於過慢起。謂我
T43n1832_p0755c10║   勝．有劣 ．無等三於慢生。謂我等．有等．無勝
T43n1832_p0755c11║   俱 於中品處生。餘三依下品處起。以 於他
T43n1832_p0755c12║   勝計己劣 故。問慢類與慢有何 差別
T43n1832_p0755c13║   　答有二 義。一 要依我見後生及俱 二 多不
T43n1832_p0755c14║   全 。依品類足即復有過。如似 過慢於勝
T43n1832_p0755c15║   謂已等等計己勝。我勝但 於等計己勝故
T43n1832_p0755c16║   不全 分。依品類足我勝依三生。謂於劣 ．
T43n1832_p0755c17║   等．勝皆計己勝。故即是過　問．我．劣 類三
T43n1832_p0755c18║   依卑慢起。既全 非分與七何 殊　答有初
T43n1832_p0755c19║   一 義　問何 故我見俱 後起者為慢類。豈不
T43n1832_p0755c20║   許七慢依我見俱 後生　答不障七慢．我
T43n1832_p0755c21║   見俱 後生。但 行相別 直。計我後起者為慢。計
T43n1832_p0755c22║   我勝等後起慢者。即是慢類。或不依我慢亦
T43n1832_p0755c23║   得生。類必依我。又由分及過。是彼七類。亦
T43n1832_p0755c24║   應說云 我見後起為慢。我所後起為類。計
T43n1832_p0755c25║   我有劣 勝。劣 勝屬我等。雖非即我所。行相
T43n1832_p0755c26║   似 彼　西明云 。九類三依三品生。三依上
T43n1832_p0755c27║   品生。三依中上生。我勝類中攝三種慢。謂
T43n1832_p0755c28║   於劣 計勝。於等謂己勝。於勝謂己勝。如
T43n1832_p0755c29║   次慢．過慢．慢過慢。餘八 慢類應如理思。我
T43n1832_p0756a01║   等慢類依中上生攝二 慢。我劣 但 依上品
T43n1832_p0756a02║   生攝一 慢。有勝慢類同此我劣 。無劣 亦同。
T43n1832_p0756a03║   有等類同我等。有劣 ．無勝．無等類此三亦
T43n1832_p0756a04║   同我勝　今謂似 誤。標云 三依三品生。復
T43n1832_p0756a05║   云 有劣 ．無勝．無等亦同我勝。即四依三品
T43n1832_p0756a06║   生。何 得言三。准應無勝同彼我等中上品
T43n1832_p0756a07║   生　又復我劣 等三慢類依下品生。何 得
T43n1832_p0756a08║   依上。計己劣 故。故俱 舍十九云 。於多分
T43n1832_p0756a09║   勝謂己小劣 。卑慢可成。有高處故。無劣
T43n1832_p0756a10║   我慢高處是何 (此問)。謂於如是自所愛樂勝
T43n1832_p0756a11║   有情聚。及顧己身雖知極劣 而自尊重(此
T43n1832_p0756a12║   答)。既云 雖知極劣 而自尊重。明非上品。
T43n1832_p0756a13║   論。猶預為性者。本云 即緣理事 俱 是疑也
T43n1832_p0756a14║   　西明云 。依諦門釋名他世 等。而無事 疑說
T43n1832_p0756a15║   為染污。如疑杌為人皆事 中疑。不隱沒無
T43n1832_p0756a16║   記異熟生攝　要集斷云 。有釋為勝。此論下
T43n1832_p0756a17║   云 。三見及疑。獨頭無明親迷諦故。五 十八
T43n1832_p0756a18║   同。若有事 疑。同見取等緣他見等。而論不
T43n1832_p0756a19║   說　今謂不爾。五 十八 云 。謂於他世 作用因
T43n1832_p0756a20║   果等。又前 等四云 。且疑他世 為有為無。於
T43n1832_p0756a21║   彼有何 欲．勝解相。依疑他世 等。是事 非
T43n1832_p0756a22║   理。云 迷理事 。本疏不說疑杌為人亦煩
T43n1832_p0756a23║   惱疑。若以 諦攝何 法非諦。嗔餘愛等迷別
T43n1832_p0756a24║   事 生。亦應是理。瞋．愛所緣亦諦攝故。
T43n1832_p0756a25║   疑惠為體。西明釋云 。三因成之 　要集云 。
T43n1832_p0756a26║   准後師破有釋順文　今謂不爾。訓釋證
T43n1832_p0756a27║   中云 。末底．般若義無異故者。轉釋末底。不
T43n1832_p0756a28║   爾有疑毘助 末底何 得是惠。故轉解云 。末
T43n1832_p0756a29║   底．般若義無別 故。若將般若為第三因有
T43n1832_p0756b01║   何 所以 。
T43n1832_p0756b02║   薩迦耶見諸釋云 云 　要集云 。大乘移轉。意
T43n1832_p0756b03║   同世 親。非謂有無不定或異二 宗名為移
T43n1832_p0756b04║   轉。理已定故名不順故　今謂不爾。不得
T43n1832_p0756b05║   本意。疏云 。今大乘意心上所現似 我之 相體
T43n1832_p0756b06║   非實有。是假法故。又體非全 無。依他起性
T43n1832_p0756b07║   成所緣緣故。說非實有亦非虛偽。唯是依
T43n1832_p0756b08║   他移轉之 法我之 所依(此同攝論等)。又云 。又依所
T43n1832_p0756b09║   執可言虛偽。依所變相可言為有。非如
T43n1832_p0756b10║   餘宗定實定偽。故名為移轉　此意不云
T43n1832_p0756b11║   異二 宗故名為移轉。但 云 是眾緣生移轉
T43n1832_p0756b12║   之 法。不同有部實。非如經部假和合相。不
T43n1832_p0756b13║   以 有無二 宗不定名為移轉。
T43n1832_p0756b14║   論。此見差別 二 十句等。西明云 。分別 行緣
T43n1832_p0756b15║   蘊。亦分別 所起處者云 。三藏二 解。一 云 我
T43n1832_p0756b16║   所為所起處。計色為我等。皆依我所而得
T43n1832_p0756b17║   計我故。一 云 以 我為所起處。以 依我體
T43n1832_p0756b18║   有諸我所故。疏自斷云 。今取初 解。此明我
T43n1832_p0756b19║   我所見行相。不欲辨我我所　今謂難知。
T43n1832_p0756b20║   但 我所見依我見生。我見不依我所見起。
T43n1832_p0756b21║   又執色等為我之 時不計為所。何 得說云
T43n1832_p0756b22║   皆依我所。而得計我故。
T43n1832_p0756b23║   問此二 十句為一 人起。為多人起　答據一
T43n1832_p0756b24║   切說。若計色我則 非餘故。餘但 我所　問
T43n1832_p0756b25║   何 因一 一 計為三所　答雜集第一 云 。相應
T43n1832_p0756b26║   我所故。隨轉我所故。不離我所故。相應所者。
T43n1832_p0756b27║   謂我有色。乃至有識。由我與彼相應說有
T43n1832_p0756b28║   彼故。此由我俱 說為相應。隨轉所者。若彼
T43n1832_p0756b29║   由此自在力 轉。或捨或役。此由屬於我隨
T43n1832_p0756c01║   我轉故。不離所者。謂我在中遍體隨行。此
T43n1832_p0756c02║   由我在中不離彼故。餘皆准知。
T43n1832_p0756c03║   六 十二 見。瑜伽 第六 ．顯揚論第九破常論
T43n1832_p0756c04║   中。明四遍常四分初 二 。有想無想但 非中我
T43n1832_p0756c05║   有色想等有苦受等有邊二 解。瑜伽 第七．顯
T43n1832_p0756c06║   揚第十明五 現涅槃．邊無邊憍亂 ．二 無因
T43n1832_p0756c07║   七斷。瑜伽 第五 有憤恚忘念不說分常。五
T43n1832_p0756c08║   十八 中有遍常等名而無別 解。然有諸惑
T43n1832_p0756c09║   迷諦親疎。八 十七具 有名。婆沙第一 百九十
T43n1832_p0756c10║   九。初 明五 現涅槃。次四遍分常二 無因有邊
T43n1832_p0756c11║   等無死四。第二 百有想等十六 。無想俱 非。各
T43n1832_p0756c12║   八 并七斷滅。婆娑　問六 十二 見由何 因起
T43n1832_p0756c13║   　答如本章說。有二 因起。一 佛說所因。二
T43n1832_p0756c14║   見起所因。又瑜伽 八 十七云 。諸惡見趣由六
T43n1832_p0756c15║   因緣而得建立。一 由因緣故。二 由依教
T43n1832_p0756c16║   故。三依靜慮故。四依世 故。五 依諸見故。
T43n1832_p0756c17║   六 由生處故。因緣即是薩迦耶見。教即外道
T43n1832_p0756c18║   師弟相授靜慮即是宿住 ．天眼。世 即依過．及
T43n1832_p0756c19║   現．未來計前 後際。見即我見。生即生處。一
T43n1832_p0756c20║   親依薩迦耶見起邊見。以 執我為斷常者
T43n1832_p0756c21║   是邊見故。疎依起邪見。以 其邪見不要執
T43n1832_p0756c22║   我方起邪見。然初 因力 依教緣力 是通因。依
T43n1832_p0756c23║   靜慮下是別 起因。依靜慮起四遍常見。四
T43n1832_p0756c24║   分常見。四有邊等二 無因見。四不死論。論皆
T43n1832_p0756c25║   說依靜慮起故。依世 因者。更非別 起。約
T43n1832_p0756c26║   前 後際分。依見生二 十四。謂我有色等四有
T43n1832_p0756c27║   邊等四生有想無想俱 非。依生起八 。謂我
T43n1832_p0756c28║   有一 相等四。我有樂等四。文中不說七斷
T43n1832_p0756c29║   五 現。義准七斷依世 及見。五 現初 一 依邪見
T43n1832_p0757a01║   起。餘之 四現依靜慮生。得現法樂後方起
T43n1832_p0757a02║   此見故。然無因中但 說依定。不說依於尋
T43n1832_p0757a03║   思起者。義准亦依世 及邪見　問此諸見
T43n1832_p0757a04║   起。為皆具 六 因緣方起。為有不具 　答通
T43n1832_p0757a05║   明見起不過六 因。非一 一 見皆具 此六 。
T43n1832_p0757a06║   如依尋思不死憍亂 。未必依定後方起故
T43n1832_p0757a07║   　問六 十二 見攝見盡不。答不盡。如十四
T43n1832_p0757a08║   不可記。亦有斷常及俱 生等。皆不攝故　問
T43n1832_p0757a09║   若爾何 故但 六 十二 　答隨增說故。如不相
T43n1832_p0757a10║   應及隨或等。實非攝盡　問准婆沙一 百
T43n1832_p0757a11║   九十九。四有邊等計我世 間俱 是有邊。何 非
T43n1832_p0757a12║   邊見　答不計斷常故非邊見　問何 非
T43n1832_p0757a13║   我見　答依彼宗計。有邊常見。無邊斷見。
T43n1832_p0757a14║   若俱 句者一 分斷常。非有無邊者唯薩迦邪
T43n1832_p0757a15║   見。依大乘說。依我見後計有邊等故。有
T43n1832_p0757a16║   邊等見不是我見　或可。大乘與彼有別 。
T43n1832_p0757a17║   瑜伽 ．顯揚皆不說我但 執世 界故邪見收。
T43n1832_p0757a18║   婆沙三說第一 說中。初 二 天眼通。第三兼 神
T43n1832_p0757a19║   境。第四遮前 。第二 說中據彼自世 界傍布上
T43n1832_p0757a20║   下。更無別 三千界。但 依天眼。彼云 見竪有
T43n1832_p0757a21║   邊。見傍無邊。第三說中。但 據我體有邊無
T43n1832_p0757a22║   邊。由有執我卷舒不定。故知宗別 。不須和
T43n1832_p0757a23║   會。
T43n1832_p0757a24║   問四遍常見何 地界繫。何 地界起　答有二
T43n1832_p0757a25║   解。一 云 色界。通四靜慮。瑜伽 第六 說依下
T43n1832_p0757a26║   中上靜慮。起宿住 隨念。或依天眼計現在
T43n1832_p0757a27║   世 。准此雖不在定。得定後起故在上地。
T43n1832_p0757a28║   一 云 雖定後起。是分別 見世 道不伏。起下
T43n1832_p0757a29║   無失。然非未得定。然起之 者通欲．色界
T43n1832_p0757b01║   　又解唯欲。論云 謂如有一 若沙門。若婆羅
T43n1832_p0757b02║   門。起如是見立如是論。沙門婆羅門唯在
T43n1832_p0757b03║   欲人。又瑜伽 第七明四有邊中明。沙門婆羅
T43n1832_p0757b04║   門依止靜慮起如是見。乃至云 當知此中
T43n1832_p0757b05║   以 說因緣及能計者故。不得通上　然
T43n1832_p0757b06║   前 說勝。言彼起者據多分說。
T43n1832_p0757b07║   四分常中初 二 繫地及能起者。如遍常說。忿
T43n1832_p0757b08║   恚．妄念所起之 見。可通上下。能起唯欲。
T43n1832_p0757b09║   以 生人中起宿住 後起此見故。又遍分
T43n1832_p0757b10║   常一 唯起一 。依上中下宿住 別 故。因天眼
T43n1832_p0757b11║   後故。
T43n1832_p0757b12║   有想十六 中。有想及受或一 人起。何 以 得知。
T43n1832_p0757b13║   准論破云 。所執之 我由想所作及受所作。為
T43n1832_p0757b14║   有變易。為無變易。乃至云 。若言無者。有
T43n1832_p0757b15║   一 想已後種種想小無量想。不應道理。又
T43n1832_p0757b16║   純有樂已後純有苦等。不應道理　准
T43n1832_p0757b17║   此所破。若一 唯起一 。破成相符。不許更有
T43n1832_p0757b18║   餘想．受故。邊見之 中有邊四句。一 唯起一 。
T43n1832_p0757b19║   何 以 得知。論云 為對治此故。即由異句異
T43n1832_p0757b20║   文而起執者。彼許我非色非非色。第二
T43n1832_p0757b21║   釋中亦云 。對治此故但 由文異不由義異。
T43n1832_p0757b22║   而起執者彼計非有邊非無邊　繫地及
T43n1832_p0757b23║   起隨所計法有無處說。或能起者唯在於
T43n1832_p0757b24║   欲。
T43n1832_p0757b25║   問邪見之 中有邊等四繫何 界能起何 　答
T43n1832_p0757b26║   如四遍常說。
T43n1832_p0757b27║   不死憍亂 通色．欲繫。通二 地起。梵於釋
T43n1832_p0757b28║   子行諂亂 故。或繫能起皆唯欲界。梵於釋
T43n1832_p0757b29║   子但 是行諂不是邪見。
T43n1832_p0757c01║   二 無因論通計色．欲二 界能起。何 以 故。依
T43n1832_p0757c02║   止靜慮及依尋思皆得起故。然依尋思起
T43n1832_p0757c03║   唯在於欲界。
T43n1832_p0757c04║   問七斷滅何 界繫何 地起　答隨計七斷即
T43n1832_p0757c05║   彼地繫起。下不見上故　問若爾何 故破諸
T43n1832_p0757c06║   外道。復云 由教理起如是見耶　答據能
T43n1832_p0757c07║   計者破諸外道。若所起之 見及能起見即隨
T43n1832_p0757c08║   彼地　又解見及起者唯在欲界。由諸外道
T43n1832_p0757c09║   依教及理起如是見。據此破故。此答章中
T43n1832_p0757c10║   第一 問也　又解六 十二 見俱 欲界起。繫隨
T43n1832_p0757c11║   所應大小諸論皆說在此　若爾邊見上二
T43n1832_p0757c12║   界中皆不起耶　答汎計斷常上二 界起。非
T43n1832_p0757c13║   六 十二 。
T43n1832_p0757c14║   問何 故遍常憶二 十．四十．八 十劫 不增減
T43n1832_p0757c15║   耶　答依世 靜慮三品差別 法爾力 故　何
T43n1832_p0757c16║   無計生。
T43n1832_p0757c17║   答壞即攝滅。成即攝生。然外道計但 是隱
T43n1832_p0757c18║   顯　何 無捷智　答宗說別 故　問一 分常
T43n1832_p0757c19║   中何 無計色二 定已上沒生此耶　答上無
T43n1832_p0757c20║   尋詞故。無王臣故。無諂誑故。由誑故言
T43n1832_p0757c21║   我是常能生汝等。由諂故計王為文常能
T43n1832_p0757c22║   生故　問欲界何 故不計地居及於仙 趣一
T43n1832_p0757c23║   分常耶　答地居二 天境非勝故。仙 無別
T43n1832_p0757c24║   趣境亦非勝　准何 得知。憤恚妄念在空
T43n1832_p0757c25║   居天　答本疏已引文。又出曜論念品中說。
T43n1832_p0757c26║   昔佛在時有空界天。名歡樂過。猶極歡樂
T43n1832_p0757c27║   從彼沒故來生此間。從喜噬天。文亦同
T43n1832_p0757c28║   此。既言空界天。明非地居　問何 故遍分
T43n1832_p0757c29║   兼 常見立以 常見名。有想等論亦是常見。
T43n1832_p0758a01║   不標常見名。立有想等稱　答遍分常中生
T43n1832_p0758a02║   處無別 。又彼在初 故標常名。有想等見生
T43n1832_p0758a03║   處有殊。復在後故立有想等名。又若名常
T43n1832_p0758a04║   相濫不便 。
T43n1832_p0758a05║   問何 不計餘地惡道為斷滅耶　答在惡
T43n1832_p0758a06║   趣中無分別 見。現生人趣不可計彼死後
T43n1832_p0758a07║   斷滅。除惡趣外餘皆有計。
T43n1832_p0758a08║   問何 以 無因唯在無想　答在無想天久 無
T43n1832_p0758a09║   心故。餘天有心知前 生因。雖生下已亦不
T43n1832_p0758a10║   能憶前 生彼因。由勢 分力 不計無因。無色
T43n1832_p0758a11║   歿來無宿住 通。不知從彼歿。不於無色
T43n1832_p0758a12║   後計為無因。汎無因計亦通餘答。如尋思
T43n1832_p0758a13║   起者。
T43n1832_p0758a14║   問何 故無色根本近分及靜慮近分。不計為
T43n1832_p0758a15║   現涅槃耶　等近分欣求未安住 故。第四靜
T43n1832_p0758a16║   慮離諸過患身心俱 安。執為涅槃。無色心
T43n1832_p0758a17║   安。無身安故。不執為現涅槃。無色根本計
T43n1832_p0758a18║   後生彼亦為涅槃。不執為現。
T43n1832_p0758a19║   問何 故人六 欲天為一 涅槃。斷滅開耶　答
T43n1832_p0758a20║   同住 欲塵樂故為一 涅槃。麁細趣別 七斷別
T43n1832_p0758a21║   開。
T43n1832_p0758a22║   問何 故色合為一 。無色為四斷滅　答色相
T43n1832_p0758a23║   易知故合為一 。無色難了 故開為四　問
T43n1832_p0758a24║   此等諸見幾於即蘊我見後起。幾於離蘊我
T43n1832_p0758a25║   後起　答准論云 。命者即身。計我有邊。命
T43n1832_p0758a26║   者異身。計我無邊等。准此有想八 論。八 無
T43n1832_p0758a27║   想俱 非。言有色有邊是即蘊。言無色無邊
T43n1832_p0758a28║   是離蘊。俱 句是即離。有想餘八 皆是即蘊
T43n1832_p0758a29║   　又解無色亦即蘊我。但 執非色即受．想等
T43n1832_p0758b01║   故亦即蘊。有邊等四是離蘊。以 大論第六 云
T43n1832_p0758b02║   執我隨身其量不定。俱 通即．離。言少色等
T43n1832_p0758b03║   者。且據即蘊說。理實通二 。准有我有色即
T43n1832_p0758b04║   執色為我。既言我一 想等。應即執彼為
T43n1832_p0758b05║   我。四遍常中舉伊 師迦。即僧 佉類。應離蘊
T43n1832_p0758b06║   我。七斷滅者應即蘊我。勝．數離蘊皆計常
T43n1832_p0758b07║   故。分常不定　問何 故不說見．戒及我所見
T43n1832_p0758b08║   并餘邪見。為六 十二 中見數耶　答我不多
T43n1832_p0758b09║   爭。計常斷等有多爭故。過增多起。邪見之
T43n1832_p0758b10║   中。亦據過增多起者說。見．戒二 取。依於彼
T43n1832_p0758b11║   執非根本故　問何 故但 立前 後二 際。不
T43n1832_p0758b12║   立現在為中際見耶　答如現涅槃是計
T43n1832_p0758b13║   現在。未來前 故。過去後故。故不別 立。以 前
T43n1832_p0758b14║   釋難。或有論文。或無文者。粗說如此。後
T43n1832_p0758b15║   更尋文。
T43n1832_p0758b16║   論。如是總別 十煩惱中。本說若總若別 但 有
T43n1832_p0758b17║   十種。如貪．嗔等。各有總別 差別 行相。若是
T43n1832_p0758b18║   迷諦及自行相。不過總別 。又要集斷未詳
T43n1832_p0758b19║   為勝。然猶未盡。慢及三見名總。餘六 名別 。
T43n1832_p0758b20║   此亦不爾。此十煩惱俱 通總別 故但 總云 。
T43n1832_p0758b21║   論云 學現觀者等。本釋如疏　西明云 。八 十
T43n1832_p0758b22║   八 云 。然於修 習諦現觀時。由意樂故。恐
T43n1832_p0758b23║   於涅槃我當無有等。准此未入 見道者
T43n1832_p0758b24║   　要集斷云 。有釋為勝　今意疑云 。准八 十
T43n1832_p0758b25║   八 是未入 見。彼文說云 。由此隨眠薩迦耶
T43n1832_p0758b26║   見增上力 故。於諸行中起邪分別 謂我當
T43n1832_p0758b27║   斷。便 於涅槃發生斷見。由此因緣於般涅
T43n1832_p0758b28║   槃其心退還不樂趣入 。既與此論引文不
T43n1832_p0758b29║   同。疑此論引。更是別 文。疏忌不引　然疏
T43n1832_p0758c01║   中指八 十八 者。疑是所等。又但 證是斷見。
T43n1832_p0758c02║   即得。不證俱 生。文云 起邪分別 謂我當
T43n1832_p0758c03║   斷。不分明說是俱 生故。或此文通非定凡
T43n1832_p0758c04║   聖。不爾何 故文不相似 。然准論引。本疏釋
T43n1832_p0758c05║   正。何 以 故。意證俱 生通於斷見。引見道後
T43n1832_p0758c06║   起可證誠。若見道前 何 得知是俱 生斷見。
T43n1832_p0758c07║   論。謂禽獸等可造業不。如樞要說　要集
T43n1832_p0758c08║   云 。純苦趣中。及禽獸等愚鈍之 類。不起分
T43n1832_p0758c09║   別 。論有誠文。於雜受處如龍鬼等點利
T43n1832_p0758c10║   之 者亦得聽法。種種計盡應有分別 。如經
T43n1832_p0758c11║   中說。鬼拍舍利 頭。陷身入 地獄。證知鬼
T43n1832_p0758c12║   中造往惡趣業。人愚鈍者行殺生等。必能
T43n1832_p0758c13║   造往惡趣業。義同禽獸　今謂不爾。三惡
T43n1832_p0758c14║   趣中造感別 報善惡業者。此即可爾。總報
T43n1832_p0758c15║   不造。無分別 故。禽獸苦微不簡愚點皆
T43n1832_p0758c16║   不能起。若以 鬼打舍利 子頭。即證造總
T43n1832_p0758c17║   感惡趣業。經中亦說龍鬼聞經見諦得果。
T43n1832_p0758c18║   豈許實耶。許即違論。不許違經。故知經中
T43n1832_p0758c19║   據化相說入 見諦等。感善惡趣據助 感
T43n1832_p0758c20║   說。
T43n1832_p0758c21║   論。與身邪見一 分亦爾。西明釋云 。執極苦
T43n1832_p0758c22║   蘊為我。即無慢俱 。非極苦蘊亦得慢俱 。
T43n1832_p0758c23║   故下文云 。特苦劣 蘊憂相應故　今謂本
T43n1832_p0758c24║   解為正。許慢與彼執苦蘊身見得並 。此
T43n1832_p0758c25║   言一 分據多分說。故下初 師亦許緣苦俱
T43n1832_p0758c26║   蘊起慢憂俱 。第二 師亦云 亦苦俱 起。西明
T43n1832_p0758c27║   若云 執極苦蘊為我無慢。慢何 苦俱 。不
T43n1832_p0758c28║   可與餘俱 。不許身見並 。無別 因故　問
T43n1832_p0758c29║   據多分說。實理何 俱 　答據分別 慢不與
T43n1832_p0759a01║   執苦蘊一 分我見俱 。下約俱 生故得俱 起
T43n1832_p0759a02║   　又慢有七。卑慢得俱 。故瑜伽 五 十九云 。
T43n1832_p0759a03║   若任運生。一 切煩惱。皆於三受現行可得。
T43n1832_p0759a04║   若分別 者略有二 慢。一 高舉慢。二 卑下慢。高
T43n1832_p0759a05║   舉有三。一 稱量。二 解了 。三利 養。此高舉慢
T43n1832_p0759a06║   喜根相應。若卑下慢憂根相應。
T43n1832_p0759a07║   問論云 貪瞋癡三俱 生分別 一 切容與五 受相
T43n1832_p0759a08║   應者意地分別 純苦趣無。雜受人中五 雖有
T43n1832_p0759a09║   苦。復無分別 。如何 得言一 切容與五 受
T43n1832_p0759a10║   相應　答准五 十九許五 識有分別 煩惱。
T43n1832_p0759a11║   雖非自力 由意引生。何 以 得知。彼云 不任
T43n1832_p0759a12║   運生一 切煩惱諸根相應。我今當說。貪於一
T43n1832_p0759a13║   時樂．喜相應。我於一 時憂．苦相應。恚中
T43n1832_p0759a14║   亦云 。恚於一 時憂．苦相應。或於一 時喜．樂
T43n1832_p0759a15║   相應。問如何 等。答謂如有一 自然為苦逼
T43n1832_p0759a16║   切身心。遂於內苦作意思惟發恚恨心等。
T43n1832_p0759a17║   喜樂相應意亦同此　准此文意。於極苦
T43n1832_p0759a18║   處意雖有苦。而無分別 。分別 起慢不說苦
T43n1832_p0759a19║   俱 。人中．雜處五 既有苦故得與俱 　論復
T43n1832_p0759a20║   說云 。遂於內苦作意思惟發恚恨心。由是
T43n1832_p0759a21║   故恚憂．苦相應　故由意引五 起分別 。由
T43n1832_p0759a22║   此二 論俱 作定說。不爾相違。
T43n1832_p0759a23║   論云 見非惠俱 不異惠故者。問五 見不異惠。
T43n1832_p0759a24║   不得與惠俱 者。何 故前 第四卷說第七惠
T43n1832_p0759a25║   俱 。我見恒行不異惠故　答有二 解。一 云 一
T43n1832_p0759a26║   俱 有名俱 。二 相應名俱 。前 據俱 有。此約相
T43n1832_p0759a27║   應。他性相應非自性故。如覆．誑等是貪癡
T43n1832_p0759a28║   分。貪分雖貪俱 。說與癡相應。若不爾者。豈
T43n1832_p0759a29║   於貪分立覆等時不有癡耶　又解不然。
T43n1832_p0759b01║   諸說俱 者解相應門。前 據義說。所以 云 見
T43n1832_p0759b02║   雖即惠。如心所中義別 故開。今據別 體見
T43n1832_p0759b03║   非惠俱 。不障義分說與惠並 。若爾如何 他
T43n1832_p0759b04║   性相應。若許義別 名他相應。貪分覆．誑應
T43n1832_p0759b05║   貪相應。論既不許。前 說為勝。於相應門義
T43n1832_p0759b06║   說俱 起。此亦何 失。
T43n1832_p0759b07║   論。當知俱 生身邊二 見唯無記攝不發惡業。
T43n1832_p0759b08║   問若爾何 故全 界煩惱皆能發潤　答有二
T43n1832_p0759b09║   解。一 云 約總說。二 云 此據親發。無記不能。
T43n1832_p0759b10║   若通助 正。全 界能發。此說為正。
T43n1832_p0759b11║   論。若得彼地根本定已。問依近分定伏下
T43n1832_p0759b12║   九品。未入 根本未起彼惑。命終之 者何 惑
T43n1832_p0759b13║   潤生　答二 解。一 解如疏。一 云 亦許上地
T43n1832_p0759b14║   種潤　若爾何 故不用下潤　答已折伏現
T43n1832_p0759b15║   種子無能　若爾何 故五 十九云 。一 纏及隨
T43n1832_p0759b16║   眠結生相續。謂諸異生。二 唯隨眠結生相續。
T43n1832_p0759b17║   謂見諦迹　答此據多分。如說見諦．隨眠．
T43n1832_p0759b18║   潤生。不妨初 二 果亦起現纏。雖說異生現．
T43n1832_p0759b19║   種共潤。何 妨唯種　問何 以 得知初 二 果
T43n1832_p0759b20║   起現纏潤生　答瑜伽 第一 云 。又諸異生
T43n1832_p0759b21║   將命終時。我愛現行由此力 故便 愛自身。
T43n1832_p0759b22║   由此建立中有．生報。若預流．一 來爾時我
T43n1832_p0759b23║   愛亦復現行。雖言制 伏不言非潤。雜集第
T43n1832_p0759b24║   五 云 。由此勢 力 諸異生輩今以 無間中有
T43n1832_p0759b25║   相續。未離欲聖者亦爾。臨命終時。乃至未
T43n1832_p0759b26║   至不明了 想位 。其中能起此愛現行。然下
T43n1832_p0759b27║   雖說對治攝伏。不言非潤。離欲聖者文自
T43n1832_p0759b28║   說言。對治力 強愛不現行。由隨眠力 令生
T43n1832_p0759b29║   相續　又解聖唯種潤。凡唯種現　若爾二
T43n1832_p0759c01║   論文如何 通　答皆言制 伏不言能潤。設
T43n1832_p0759c02║   潤是助 。五 十九文據正潤說。亦不相違
T43n1832_p0759c03║   　如實義者。凡夫二 果俱 種．現潤。文如前
T43n1832_p0759c04║   說　若爾無心．睡．悶被殺。既無現愛。用何
T43n1832_p0759c05║   正潤　答臨終有心必定起愛。非一 剎那即
T43n1832_p0759c06║   能殺故　問於潤生位 中有．生殊。又起愛
T43n1832_p0759c07║   緣自身．境別 。為於二 位 俱 起二 愛。為不
T43n1832_p0759c08║   爾耶　答潤中有起自體愛。潤生有起
T43n1832_p0759c09║   境界愛。以 於死有不見中有。謂我無有
T43n1832_p0759c10║   起自體愛。於中有位 見生處故起境界愛。
T43n1832_p0759c11║   故瑜伽 第一 云 。我愛現行由此力 故。謂我
T43n1832_p0759c12║   當無便 愛自體。由此建立生報自體。乃至
T43n1832_p0759c13║   云 。自於彼業所得生處。還見如是種類有
T43n1832_p0759c14║   情。喜樂馳趣即於生處境色所礙。中有遂
T43n1832_p0759c15║   滅生有續起　問中有末心名為死不　西
T43n1832_p0759c16║   明云 。不名為死。言中有歿者約六 識說。
T43n1832_p0759c17║   第八 相續　今謂不爾。對法．瑜伽 俱 云 。中
T43n1832_p0759c18║   有極住 七日。或有中夭。乃至極經七返更
T43n1832_p0759c19║   不得過。若准此文許中有死。若云 只是
T43n1832_p0759c20║   六 識不行。云 何 七日方一 不行。六 日等時
T43n1832_p0759c21║   何 緣不滅。若云 亦許即是逢緣礙六 不起。
T43n1832_p0759c22║   何 定七日及極七七。又復中有改生別 趣。豈
T43n1832_p0759c23║   第八 不捨即往彼耶。若爾應成趣生亂 過。
T43n1832_p0759c24║   又何 得云 或有中夭。是故應許中有有死。
T43n1832_p0759c25║   雜集．瑜伽 文皆具 顯　若爾何 非名為死有。
T43n1832_p0759c26║   下第八 說總名生支　答趣生方便 雖有生
T43n1832_p0759c27║   死。非別 死支　若爾何 故名為生死　答
T43n1832_p0759c28║   依四有說非。十二 支據不改趣　若中有
T43n1832_p0759c29║   歿別 趣生者。即名死支。何 要須立此四有
T43n1832_p0760a01║   耶　答差別 義故准名可知。
T43n1832_p0760a02║   問既依六 行能伏下惑方得上定。六 行伏
T43n1832_p0760a03║   惑其義云 何 　答略四義明。一 辨六 行相。二
T43n1832_p0760a04║   約七作意明。三約四道。四約四對治。言六
T43n1832_p0760a05║   行者。觀下為麁．苦．障。觀上為靜．妙．離。能
T43n1832_p0760a06║   觀唯惠。麁．靜六 相即所觀境。行謂行解行相。
T43n1832_p0760a07║   通能所觀。如十六 行。然能觀勝獨得行名。
T43n1832_p0760a08║   觀於下地作麁相時。尋思六 事 故。瑜伽 三
T43n1832_p0760a09║   十三云 。云 何 覺了 欲界麁相。謂正尋思欲界
T43n1832_p0760a10║   六 事 。一 義．二 事 ．三相．四品．五 時．六 理。義謂
T43n1832_p0760a11║   煩惱．疫癘．災害等。事 謂於境起內外貪。相
T43n1832_p0760a12║   謂於境是順生受想心見倒本隨或等所
T43n1832_p0760a13║   依之 處。品謂諸欲所生過患眾多品類。時謂
T43n1832_p0760a14║   三世 常生過患。理謂尋思依於三量觀彼
T43n1832_p0760a15║   諸欲生過失理。所修 靜相翻上應知。且就
T43n1832_p0760a16║   欲界名觀諸欲。然斷惑時觀下三相隨一
T43n1832_p0760a17║   現前 。上三亦爾。非各具 三。亦不隨觀下上
T43n1832_p0760a18║   唯一 。要上下各一 。以 厭下欣上故。故雜集
T43n1832_p0760a19║   第九云 。見欲界中過患等故了 達麁相。初
T43n1832_p0760a20║   靜慮中此相無故名為靜相。是名了 相作意。
T43n1832_p0760a21║   勝解作意中亦云 。如是尋思麁．靜相性。是
T43n1832_p0760a22║   名勝解作意。餘五 准應各觀二 相。由有餘
T43n1832_p0760a23║   能。諸論之 中皆略不說。不爾餘或是何 行
T43n1832_p0760a24║   斷。非出世 道故。然無間．解脫各一 行相。各
T43n1832_p0760a25║   一 剎那。以 時促 故。然無間道觀麁。解脫道
T43n1832_p0760a26║   觀靜。餘皆准知。未見大乘經論文說。准俱
T43n1832_p0760a27║   舍論第二 十四云 。諸無間道緣自次下地諸
T43n1832_p0760a28║   有漏法。作苦．麁等三行相中隨一 行相。諸解
T43n1832_p0760a29║   脫道緣次上地諸有法。作靜．妙等三行相中
T43n1832_p0760b01║   隨一 行相。又麁．苦．障三種境相為靜．妙．離。
T43n1832_p0760b02║   如次翻之 。又麁．靜相二 各是總。餘之 二 二
T43n1832_p0760b03║   各各是別 。故雜集第九云 。如是麁相略有二
T43n1832_p0760b04║   種。一 住 於重苦不寂靜住 故。二 命行漸少
T43n1832_p0760b05║   壽命短促 故。即所觀障。靜相者謂於一 切上
T43n1832_p0760b06║   地。乃至非想非非想處。與麁相相違故。瑜
T43n1832_p0760b07║   伽 三十三文大同此　二 約七作意明者。欲
T43n1832_p0760b08║   九品惑斷初 三品。各用了 相．勝解二 種作
T43n1832_p0760b09║   意而為加 行。創難斷故。或初 三品同一 加
T43n1832_p0760b10║   行．勝進故。唯識第十云 。二 乘根鈍漸斷障時。
T43n1832_p0760b11║   無間．解脫必各別 起。加 行．勝進或總或別 。中
T43n1832_p0760b12║   下亦爾。而為加 行。遠離作意為無間道。攝
T43n1832_p0760b13║   樂作意為解脫道及勝進故。三十三云 。從
T43n1832_p0760b14║   是已後愛樂於斷。愛樂遠離。於諸斷中見
T43n1832_p0760b15║   勝功 德。觸證小分遠離喜樂。於時時間欣
T43n1832_p0760b16║   樂作意而深慶悅。於時時間厭離作意而深
T43n1832_p0760b17║   厭患　准此觸證少分即解脫道。欣樂作意
T43n1832_p0760b18║   即勝進道。而深厭患即加 行道。中三品惑還
T43n1832_p0760b19║   用攝樂。而為四道中品易除。非餘作意而
T43n1832_p0760b20║   為加 行。下三品惑觀察作意為加 行道。將
T43n1832_p0760b21║   欲出界細難斷故。一 為加 行復不同初 。
T43n1832_p0760b22║   創極難斷故。加 行究竟作意為無間道。加 行
T43n1832_p0760b23║   究竟果作意為解脫道。故瑜伽 三十三云 。了
T43n1832_p0760b24║   相作意於所應斷。能正了 知。心生希願。勝
T43n1832_p0760b25║   解作意為斷為得正發加 行。遠離作意能
T43n1832_p0760b26║   捨所有上品煩惱。攝樂作意能捨所有中品
T43n1832_p0760b27║   煩惱。觀察作意能於所得離增上慢安住
T43n1832_p0760b28║   其心。加 行究竟作意能捨所有下品煩惱。究
T43n1832_p0760b29║   竟果作意能正領受彼諸作意善修 習果。既
T43n1832_p0760c01║   言能正領受。即是證義。故是解脫　又解別
T43n1832_p0760c02║   起解脫。非第七作意。瑜伽 十一 云 。由證方
T43n1832_p0760c03║   便 究竟作意果煩惱斷已。方得根本三摩地
T43n1832_p0760c04║   故。加 行究竟果作意。三十三說是根本定俱
T43n1832_p0760c05║   行作意。十一 復云 。由證果煩惱斷已方
T43n1832_p0760c06║   得根本。故知別 起。二 說俱 得。次下更解
T43n1832_p0760c07║   　問既有九品。何 但 說三　答從總品類說
T43n1832_p0760c08║   故但 分三品　問准斷九品惑。有九無間
T43n1832_p0760c09║   九解脫道。何 故但 三名為斷耶　答有二
T43n1832_p0760c10║   解。一 云 此三作意各各斷三。行相品類皆
T43n1832_p0760c11║   相似 故。論不別 說。一 云 惑雖九品但 三
T43n1832_p0760c12║   品斷。以 其世 道有三品故。諸論皆唯說
T43n1832_p0760c13║   三品斷。非九品故　問依前 說中斷下品
T43n1832_p0760c14║   惑。復分三品斷第三品可名究竟。斷初
T43n1832_p0760c15║   中二 何 名究竟　答非望自類三品而說。
T43n1832_p0760c16║   望總三品合斷。下三總是下品故名究竟。
T43n1832_p0760c17║   不爾何 故瑜伽 ．雜集俱 但 說究竟斷下品
T43n1832_p0760c18║   惑耶。依第二 解即無此妨　問斷下品中
T43n1832_p0760c19║   前 二 品惑。用何 作意為解脫道　答一 云
T43n1832_p0760c20║   用攝樂作意為二 品解脫。六 十二 說通四
T43n1832_p0760c21║   道故。瑜伽 三十三．雜集第九。俱 說第七
T43n1832_p0760c22║   作意是根本定俱 作意故。又斷此下品無
T43n1832_p0760c23║   間道時。未入 根本故。一 云 即第七作意。
T43n1832_p0760c24║   言根本定俱 作意者。據斷下下解脫道
T43n1832_p0760c25║   說。一 云 即加 行究竟作意。為三無間二 解脫
T43n1832_p0760c26║   道。以 名體同論不別 說。此應好。如攝樂作
T43n1832_p0760c27║   意斷中三品可為四道　問若以 攝樂為
T43n1832_p0760c28║   斷中品之 四道者。論何 不說　答以 影顯
T43n1832_p0760c29║   故。上下二 品俱 說加 行及解脫道。故於中
T43n1832_p0761a01║   品略而不說。又斷中品同一 作意。雖有四
T43n1832_p0761a02║   道更不別 說　問何 以 得知攝樂通四
T43n1832_p0761a03║   　答六 十二 云 。攝樂作意四種道攝　問且斷
T43n1832_p0761a04║   欲界第九品惑起解脫道。即是根本為近分
T43n1832_p0761a05║   耶　答有二 解　一 云 即入 。三十三及雜集
T43n1832_p0761a06║   第九俱 云 。是名加 行究竟作意。從此無間
T43n1832_p0761a07║   由是因緣。證入 根本初 靜慮定。即此初 靜慮
T43n1832_p0761a08║   定俱 作意。名加 行究竟果作意。第七作意是
T43n1832_p0761a09║   彼解脫故。即入 根本　一 云 或有不入 。故
T43n1832_p0761a10║   瑜伽 第十一 云 。於有漏方便 中先說解脫。
T43n1832_p0761a11║   後說三摩地。由證方便 究竟作意果煩惱
T43n1832_p0761a12║   斷已。方得根本三摩地故。既言由證果
T43n1832_p0761a13║   已方得根本三摩地。故解脫道非即根本。
T43n1832_p0761a14║   准此二 文約利 鈍別 。二 解俱 正。各不相違
T43n1832_p0761a15║   　問若攝樂作意斷中品惑。何 故三十三云 。
T43n1832_p0761a16║   為除惛沈等　答約修 加 行觀淨．妙相
T43n1832_p0761a17║   策持其心。非無間道　問若觀察作意為
T43n1832_p0761a18║   斷下品加 行道者。何 故但 云 離增上慢
T43n1832_p0761a19║   　答為斷少得謂為多得增上慢故。進修 加
T43n1832_p0761a20║   行斷所未斷惑。有說言斷三三品後品無
T43n1832_p0761a21║   間。即前 無間之 解脫道。此義雖得然違成唯
T43n1832_p0761a22║   識。彼第十云 。二 乘根鈍漸斷障時。無間．解脫
T43n1832_p0761a23║   必各別 起　或可。不違。彼約實斷。此據伏
T43n1832_p0761a24║   說　約四道者。此之 六 行加 行．勝進各得
T43n1832_p0761a25║   具 作。以 時長故。無間．解脫各一 行相故。六
T43n1832_p0761a26║   十二 云 。諸近分定．若方便 道．若無間道．若解
T43n1832_p0761a27║   脫道。或為斷滅。或為證得。而修 習者或觀
T43n1832_p0761a28║   下過失觀上寂靜。若勝進道當知彼是遍
T43n1832_p0761a29║   滿所緣。又三十三等。於了 相．勝解二 種作
T43n1832_p0761b01║   意。俱 云 觀麁．靜故。俱 舍亦同。如次前 引
T43n1832_p0761b02║   約對治者。有四對治。一 厭患對治．二 斷對
T43n1832_p0761b03║   治．三持對治．四遠分對治。前 約作意以 辨
T43n1832_p0761b04║   六 行。今約作意配四對治。即可准知。瑜伽
T43n1832_p0761b05║   六 十六 云 。當知此中從了 相作意。乃至勝
T43n1832_p0761b06║   解作意。名厭患對治修 。從遠離作意。乃至
T43n1832_p0761b07║   方便 究竟作意。名斷對治修 。方便 究竟果作
T43n1832_p0761b08║   意。名持對治修 。從此已上七種作意。隨於
T43n1832_p0761b09║   勝地上地所攝。當知一 切名遠分對治修 。此
T43n1832_p0761b10║   約一 相。據實攝樂通四對治。觀察亦通厭
T43n1832_p0761b11║   患對治。義如前 說　問准三十三．雜集第
T43n1832_p0761b12║   九。俱 不說觀察作意為能斷惑。何 故此文
T43n1832_p0761b13║   說斷對治修 　答一 云 。初 二 作意全 未有
T43n1832_p0761b14║   斷。第七作意據於下地更無可斷。中間觀
T43n1832_p0761b15║   察前 後有斷。故相從說名斷對治。
T43n1832_p0761b16║   問下起上中。身．邊二 見為定為生　答有
T43n1832_p0761b17║   二 解。一 云 定煩惱得宿住 通或復天眼。見彼
T43n1832_p0761b18║   梵王執我計常即是定類。二 云 生惑。此於
T43n1832_p0761b19║   地身起此二 見。是彼生類故名生惑。然定
T43n1832_p0761b20║   惑唯分別 起。生惑通二 種。然正潤生不取
T43n1832_p0761b21║   二 見。於此位 起亦復無失。然是總緣。非是
T43n1832_p0761b22║   別 緣。以 未來無別 緣我見無所杖質故。
T43n1832_p0761b23║   論。生上起下且如謗滅。要集斷云 。有釋為
T43n1832_p0761b24║   勝。中有．本有。若色．無色。皆得起謗及起
T43n1832_p0761b25║   諸惑。俱 生身．邊二 見。雖不與潤生愛俱 。而
T43n1832_p0761b26║   前 後起於理無妨。然理難見　今謂若中
T43n1832_p0761b27║   有．本有。若色．無色皆得起謗者。據何 等
T43n1832_p0761b28║   說。若增上慢得初 三定。未將極沒生於上。
T43n1832_p0761b29║   未無生故。在中．本有俱 不應謗。若得第
T43n1832_p0761c01║   四定謂第四果。即生第四中有起謗。論有
T43n1832_p0761c02║   誠文。不說生本有。亦不應生無色起謗。
T43n1832_p0761c03║   何 以 故。得第四定。執為第四果。必不更修
T43n1832_p0761c04║   無色界定。何 以 故。既取第四有漏定為果
T43n1832_p0761c05║   體。更修 無色定將作何 法。若作勝功 德。即
T43n1832_p0761c06║   不應執第四定為極。若諸外道生色謗者。
T43n1832_p0761c07║   是色邪見。不說外道起下謗滅墮地獄故。
T43n1832_p0761c08║   若生無色界厭背下故。彼不緣下。如何 可
T43n1832_p0761c09║   說謗釋涅槃。若謗彼執所得涅槃非實涅
T43n1832_p0761c10║   槃。乃是正見非邪見故。又復本計彼天為
T43n1832_p0761c11║   果。得何 故謗。若言上地邪見謗下者。此亦
T43n1832_p0761c12║   不然。本解生上起下。不論生上起上。又
T43n1832_p0761c13║   設生上起上謗下亦非無色。論但 說言舍
T43n1832_p0761c14║   那菩薩．廣惠聲聞。以 無色心了 一 切法。不
T43n1832_p0761c15║   說餘故。諸起多少。無文定判 。隨諸取捨
T43n1832_p0761c16║   　問上緣於下見．戒二 取。如何 得緣下望於
T43n1832_p0761c17║   上不得名勝　答憶昔下界所起見．戒執
T43n1832_p0761c18║   為勝淨。望下界說為勝為淨不形於上
T43n1832_p0761c19║   　西明釋上緣貪會違云 或依別 緣言總別
T43n1832_p0761c20║   者。且說五 種有其三句。一 唯總非別 。謂薩
T43n1832_p0761c21║   迦耶見及邊邪見俱 生．分別 。二 唯別 非總。謂
T43n1832_p0761c22║   嗔雖無正文。分別 ．俱 生義亦無妨。三通別
T43n1832_p0761c23║   總。謂貪．慢　今謂。嗔惑亦得總緣與見．慢
T43n1832_p0761c24║   俱 。邪見總撥。慢亦總[怡-台+夌]。嗔既許俱 。何 不總
T43n1832_p0761c25║   緣。身．邊亦別 。如四分常論緣彼梵王及大
T43n1832_p0761c26║   種等。若非計我說為斷常。非邊見故。然
T43n1832_p0761c27║   雖得上定方計梵王等。所起之 見未必上
T43n1832_p0761c28║   故。
T43n1832_p0761c29║   論然迷諦相有總有別 。雜心論云 。下苦具
T43n1832_p0762a01║   一 切。二 行離三見。道除於二 見。上界不行
T43n1832_p0762a02║   恚　今大乘頌。欲迷四各十。隨行三八 種。
T43n1832_p0762a03║   修 六 通行迷。上見．修 除恚。
T43n1832_p0762a04║   然迷諦相有總有別 。總有四句。一 數總行
T43n1832_p0762a05║   別 。二 行總數別 。三數總行總。四數別 行別 。
T43n1832_p0762a06║   數總行別 。諦各有十。各迷自諦名為行別
T43n1832_p0762a07║   　行總數別 者。即前 頌中。然依一 諦緣迷多
T43n1832_p0762a08║   諦名為行總　若數總行總者。諦各有十
T43n1832_p0762a09║   名數總。行總者迷二 三諦等皆名為總。二
T43n1832_p0762a10║   二 迷有六 。即有六 十。上二 界諦各除其嗔。
T43n1832_p0762a11║   六 九五 十四。合一 百八 。三界總有一 百六 十
T43n1832_p0762a12║   八 。若三三合有四句。欲有四十。上二 界諦
T43n1832_p0762a13║   各三十六 。合一 百一 十二 。若四諦合三界四
T43n1832_p0762a14║   諦有二 十八 。若數別 行別 。即前 頌中各迷自
T43n1832_p0762a15║   諦　問此中依別 緣別 從何 說迷　答從所
T43n1832_p0762a16║   緣迷。依非緣故　若爾應是所緣諦惑。何
T43n1832_p0762a17║   故說依　答因彼生故。依彼起故　問一 百
T43n1832_p0762a18║   二 十八 依何 者立　答依數總行別 。并修 道
T43n1832_p0762a19║   惑。若依餘句即有增減。思可知之 。
T43n1832_p0762a20║   問依．緣何 別 　答有二 。一 云 緣謂緣藉。即所
T43n1832_p0762a21║   依名緣。二 云 依即依詫。緣所緣境。如起無
T43n1832_p0762a22║   明迷於苦．集。因此起疑。疑已即生邪見。
T43n1832_p0762a23║   總撥無其四諦。即所疑撥為所緣。無明即
T43n1832_p0762a24║   因依　問各從何 斷為從所依。為從所緣
T43n1832_p0762a25║   而說斷耶　答從依．緣斷皆悉無過。以 大
T43n1832_p0762a26║   乘中見惑頓斷。不同有部前 後別 斷。又有
T43n1832_p0762a27║   四句。有迷而不緣。謂二 取。有緣而不迷。謂
T43n1832_p0762a28║   無漏智。有俱 緣．迷。疑邪見等。有非緣．迷。
T43n1832_p0762a29║   緣龜毛等。非諦攝故。
T43n1832_p0762b01║   問此十煩惱迷諦親疎。瞋．慢．邪見。疑．及無
T43n1832_p0762b02║   明親迷易知。身．邊二 見總不緣理。如何 親
T43n1832_p0762b03║   迷　答雖不緣理。正迷於彼空無我理。行
T43n1832_p0762b04║   相深迷名為親迷。若迷餘諦約通空非我
T43n1832_p0762b05║   翻彼行相。及執餘諦下惑以 為我故亦名
T43n1832_p0762b06║   迷。二 取行相雖深亦緣餘諦下惑。但 非正
T43n1832_p0762b07║   翻空無我理。不名親迷。
T43n1832_p0762b08║   問嗔．慢憎[怡-台+夌]滅．道可得親迷。貪不親貪
T43n1832_p0762b09║   滅．道何 得親迷　答論云 。貪．嗔．慢三見．疑
T43n1832_p0762b10║   俱 生隨應如彼。貪二 見俱 故得親迷　忿依
T43n1832_p0762b11║   對現前 不繞益境。西明問云 。忿既緣滅。如
T43n1832_p0762b12║   何 此說依現前 境。解云 從多為論。此論．顯
T43n1832_p0762b13║   揚俱 說緣現。實亦緣滅　今謂。此釋有違
T43n1832_p0762b14║   下文。初 師小十總不緣上。後師嫉等亦不
T43n1832_p0762b15║   說忿尚不緣上如何 緣滅。下許嫉等親迷
T43n1832_p0762b16║   滅道。不說此忿緣於滅道。若爾准下說忿
T43n1832_p0762b17║   亦緣剎那過去。非唯現境。今何 說現。若見
T43n1832_p0762b18║   怨家說滅．道等。豈不於彼亦起忿耶。慈恩
T43n1832_p0762b19║   解云 。許亦無失。此就麁相云 不親緣。或即
T43n1832_p0762b20║   是嗔雖然未見正文。任情取捨。然西明云 。
T43n1832_p0762b21║   忿要託本質。准既得緣剎那過去。亦不唯
T43n1832_p0762b22║   託於質。
T43n1832_p0762b23║   問諂誑唯初 定。初 定意受而說是喜。悅根名
T43n1832_p0762b24║   樂。云 何 諂誑得與樂俱 　答雖悅根名正
T43n1832_p0762b25║   樂。是意相應喜故得與並 　問地獄之 中業
T43n1832_p0762b26║   相皆現。云 何 有誑說與苦俱 　答雖業相
T43n1832_p0762b27║   現而亦起誑。更撿十地論。地獄有誑語業
T43n1832_p0762b28║   道不。
T43n1832_p0762b29║   問忿等依嗔分。嗔得身邊俱 。忿等何 不爾
T43n1832_p0762c01║   　答麁細異故　問忿等麁猛各起名主 。與
T43n1832_p0762c02║   慢等俱 豈存主 稱　答以 自類非俱 說為
T43n1832_p0762c03║   主 故。
T43n1832_p0762c04║   問五 識得法自相。云 何 得與分別 惑俱
T43n1832_p0762c05║   　答自無分別 。由他引生。證境分明故得自
T43n1832_p0762c06║   相。
T43n1832_p0762c07║   問散亂 云 何 得與定並 　答味定之 中正
T43n1832_p0762c08║   慘懮故得與相應。又貪．嗔等專注緣境。亦
T43n1832_p0762c09║   有染定故散亂 並 。
T43n1832_p0762c10║   論。隨所依緣總別 惑力 者。一 云 隨彼所緣依
T43n1832_p0762c11║   於四諦總別 惑起。如彼煩惱皆通四諦。二
T43n1832_p0762c12║   云 迷諦煩惱或依或緣。分成四句。有依一 諦
T43n1832_p0762c13║   緣多。有依多緣一 。有依一 緣一 。有依多緣多。
T43n1832_p0762c14║   行相思准。隨惑隨彼　問從何 說斷　隨所
T43n1832_p0762c15║   依緣皆得無妨。
T43n1832_p0762c16║   論第七卷
T43n1832_p0762c17║   論。一 門轉故。西明云 。一 意根門轉故　今謂
T43n1832_p0762c18║   不然。既有色根何 不依轉。即應解云 猶
T43n1832_p0762c19║   無五 識。不作是釋更無別 因。若云 猶昧略
T43n1832_p0762c20║   故。定既明廣。何 不依彼五 色根門。又復下
T43n1832_p0762c21║   文明五 俱 意。非專為了 五 識所緣。又於彼
T43n1832_p0762c22║   所緣能明了 取。故知一 門轉。明唯一 意識。若
T43n1832_p0762c23║   一 根門。應言依一 門轉。
T43n1832_p0762c24║   論。如餘蓋纏。要集云 。有說不立量也。西明
T43n1832_p0762c25║   二 量。一 云 睡眠非無體用。是蓋纏故。如餘
T43n1832_p0762c26║   蓋纏。今謂此量亦一 分違宗之 失。何 以 故。睡
T43n1832_p0762c27║   眠假實通名。今若成立假睡有體。即違宗
T43n1832_p0762c28║   失。猶言不簡。立量應言。實睡眠非無心位 。
T43n1832_p0762c29║   因．喻可知。言實睡眠簡無心位 假名睡眠。
T43n1832_p0763a01║   不顯有別 實體。以 經部師觸．受．想外。並 思
T43n1832_p0763a02║   分位 皆是假故。取蓋纏喻。即有一 分所立
T43n1832_p0763a03║   不成。意簡經部師於無心位 實立睡眠故。
T43n1832_p0763a04║   又量云 。實睡眠是心相應．因。喻可知。論中
T43n1832_p0763a05║   第二 宗法因．喻下安。文中故字應蓋纏下著。
T43n1832_p0763a06║   是因所須故。性相為文。非依次第。前 云 有
T43n1832_p0763a07║   無心位 者。立量應云 非無心位 。文中略無
T43n1832_p0763a08║   宗中有法。前 文彰訖故略不言。本疏云 非
T43n1832_p0763a09║   即無心必是心所。是二 宗法。如餘蓋故。即
T43n1832_p0763a10║   是指喻　又云 非無體法。第三宗法。比量准
T43n1832_p0763a11║   知。故略不具 。然論文中初 二 句會諸違。後
T43n1832_p0763a12║   兩句破異執。
T43n1832_p0763a13║   論非思惠想纏彼性故。本疏如初 量云 。染思．
T43n1832_p0763a14║   惠一 分為悔。染思．想一 分為眠。應非為纏
T43n1832_p0763a15║   性。是思惠想故。第二 量為惡作等。一 分非
T43n1832_p0763a16║   染思惠想。是有法。非彼惡作等二 法性(是法)。
T43n1832_p0763a17║   是思惠想故　要集云 。有說初 釋稍不順文。
T43n1832_p0763a18║   文云 非思惠想是宗法。非是有法。亦非因
T43n1832_p0763a19║   故　今謂初 釋亦無有過。以 性相為文。且
T43n1832_p0763a20║   除非字加 一 染字。言染思惠想一 分。為悔
T43n1832_p0763a21║   眠為有法。取初 非字及纏性字。即為宗法。
T43n1832_p0763a22║   取前 思惠想及後性故字為因。文言彼者
T43n1832_p0763a23║   即是淨無記思惠想為喻。應加 如如彼彼
T43n1832_p0763a24║   餘餘者。即淨無記思惠想餘。即悔眠餘。彼即
T43n1832_p0763a25║   淨無記思惠想。以 宗有法取依染思惠想
T43n1832_p0763a26║   悔眠。同喻取非悔眠外餘思惠想。因言思
T43n1832_p0763a27║   惠性故。取總思惠想貫通宗．喻故皆具 足。
T43n1832_p0763a28║   論。不深推度及深推度。本疏初 云 。不深即
T43n1832_p0763a29║   不推度。以 對法言不推度故。二 云 雖不
T43n1832_p0763b01║   如惠有深推度。亦淺推度。會對法云 不推
T43n1832_p0763b02║   度者。不深推度。要集斷云 。雖有二 說合
T43n1832_p0763b03║   為初 釋。違大論文　今謂此斷何 太猛乎。
T43n1832_p0763b04║   以 會對法同瑜伽 說。從何 說違　西明一
T43n1832_p0763b05║   云 。尋伺不推度時唯思為性。以 無惠故。深
T43n1832_p0763b06║   推度時以 惠為性。此釋正違瑜伽 所說
T43n1832_p0763b07║   不深推度言　二 云 尋．伺必用二 法假合
T43n1832_p0763b08║   為性。謂一 剎那二 用各別 。不深推度是思
T43n1832_p0763b09║   用。深推度是惠用。此義不了 。尋．伺不俱 。
T43n1832_p0763b10║   如何 二 用一 剎那分。若謂尋時有思伺時有
T43n1832_p0763b11║   惠。違論所說。若言或起尋時。或起伺時。俱
T43n1832_p0763b12║   依思．惠二 法用分。尋．伺何 別 。故知尋淺度
T43n1832_p0763b13║   伺深度。故此論言麁轉細轉。又云 二 類各
T43n1832_p0763b14║   別 。又前 第四淺深推度麁細發言。雖俱 依
T43n1832_p0763b15║   二 。尋時思增名不深度。伺時惠增名深度。
T43n1832_p0763b16║   故五 蘊論云 。尋求意言思．惠差別 。令心麁
T43n1832_p0763b17║   為性。伺察意言思．惠差別 。令心細為性。
T43n1832_p0763b18║   此論復云 思．惠合成。而顯揚論云 。尋或由
T43n1832_p0763b19║   思於法造作。或時由惠於法推求者。據增
T43n1832_p0763b20║   相說。思造作勝。惠推度勝。瑜伽 第五 謂不
T43n1832_p0763b21║   深推度所緣思為體性。據尋說。若深推度
T43n1832_p0763b22║   所緣惠為體性。據伺論。皆約增語。實尋．伺
T43n1832_p0763b23║   二 皆依思．惠　若爾何 故雜集第二 。尋．伺
T43n1832_p0763b24║   俱 言推度不推度　答准此論意釋彼論
T43n1832_p0763b25║   云 。尋言推度淺推。不推者不深。伺言推
T43n1832_p0763b26║   度者深。不推者淺。若爾伺淺度時與尋
T43n1832_p0763b27║   何 別 。復如何 此論云 不深及深推度類別
T43n1832_p0763b28║   　答伺言不推。望尋猶深。但 望自伺惠增深
T43n1832_p0763b29║   度。思增不深推。故亦無失。故雜集論尋．伺
T43n1832_p0763c01║   俱 云 依思依惠者。於推度不推度位 。如
T43n1832_p0763c02║   其次第不得別 以 淺度配尋。深推配伺
T43n1832_p0763c03║   　問若爾何 故雜集復云 尋．伺二 種行相相類。
T43n1832_p0763c04║   故以 麁．細建立差別 　答亦不違。尋．伺俱
T43n1832_p0763c05║   於意言推度之 行相相類。非於淺深麁細相
T43n1832_p0763c06║   類。彼論且約他用麁細建立。此論約自行
T43n1832_p0763c07║   相。此論亦言。尋令心麁轉。伺令心細轉。各
T43n1832_p0763c08║   據一 義。盡理應言。尋．伺於境淺深推度。
T43n1832_p0763c09║   令心於境麁細而轉。如次差別 。
T43n1832_p0763c10║   論。尋伺與識俱 不俱 門。本疏云 。自性有二 。
T43n1832_p0763c11║   一 尋．伺為體。即雜集論第二 所說自性分
T43n1832_p0763c12║   別 。即七分別 中有相分別 。二 非尋．伺為體。
T43n1832_p0763c13║   即此論第五 。及攝論第一 。許五 識有自性分
T43n1832_p0763c14║   別 。但 不許有隨念．計度二 分別 故　問論
T43n1832_p0763c15║   不說言五 識中有自性分別 。但 破於他意
T43n1832_p0763c16║   識應無隨念．計度二 種　答論雖不明言
T43n1832_p0763c17║   五 識有。但 破不許有隨念．計度。意即許
T43n1832_p0763c18║   有自性分別 。不爾何 故二 論俱 破二 種分別
T43n1832_p0763c19║   不難自性。又有二 義。一 依遍義。即瑜伽
T43n1832_p0763c20║   云 。有分別 非尋伺。及唯識．攝論。許五 識有
T43n1832_p0763c21║   自性分別 。二 不遍義。即瑜伽 云 。謂諸尋．伺必
T43n1832_p0763c22║   是分別 。對法據此三種分別 。云 唯一 意識
T43n1832_p0763c23║   由三分別 故有分別 。又瑜伽 論第五 說云 。
T43n1832_p0763c24║   或有分別 非尋伺。謂望出世 智所餘一 切
T43n1832_p0763c25║   三界心．心所。皆是分別 而非尋伺。既名分
T43n1832_p0763c26║   別 復非尋．伺。若非自性名為分別 。豈由他
T43n1832_p0763c27║   耶。不得定執二 論自性即是尋．伺。許彼五
T43n1832_p0763c28║   有。但 是隨轉縱破小乘。無論說故　問既
T43n1832_p0763c29║   約自性。八 識皆有任運分別 。七．八 何 無
T43n1832_p0764a01║   　答約三乘通不說七．八 。
T43n1832_p0764a02║   問七分別 其義云 何 　答略三門辨。一 列 名。
T43n1832_p0764a03║   二 出體。三諸門。列 名瑜伽 第一 云 。謂有相分
T43n1832_p0764a04║   別 ．無相分別 ．任運分別 ．尋求分別 ．伺察分
T43n1832_p0764a05║   別 ．染污分別 ．不染污分別 。雜集第二 亦有七
T43n1832_p0764a06║   分別 。名同瑜伽 。但 任運一 在第一 列 。餘依
T43n1832_p0764a07║   次第　二 出體者。瑜伽 論七並 以 尋．伺為
T43n1832_p0764a08║   體。故瑜伽 第五 云 。尋．伺差別 者。有七種差
T43n1832_p0764a09║   別 。即七分別 　又云 諸尋．伺皆分別 。有分別
T43n1832_p0764a10║   非尋．伺。謂望出世 智所餘一 切三界心心所。
T43n1832_p0764a11║   若對法七除任運一 。餘亦尋．伺為體。故對
T43n1832_p0764a12║   法第二 以 三攝七除任運一 。皆三所攝。三
T43n1832_p0764a13║   唯第六 。即瑜伽 第一 。意不共業尋．伺為體。
T43n1832_p0764a14║   任運一 種。此論會云 即是五 識。對法復云 。謂
T43n1832_p0764a15║   五 識身。故即五 識為任運體　三分別 體。隨
T43n1832_p0764a16║   念．計度亦尋．伺為體。自性一 種有其二 說。
T43n1832_p0764a17║   准雜集論唯在意識。即尋．伺為體。准攝論．
T43n1832_p0764a18║   唯識許五 識有。若隨轉門亦尋．伺為體。若
T43n1832_p0764a19║   真實義即五 識為性。上總相出。若別 出體。
T43n1832_p0764a20║   廣如慈恩對法疏辨　諸門分別 者。一 約
T43n1832_p0764a21║   三．七相攝。二 約識．地有無。三漏．無漏。四
T43n1832_p0764a22║   依問答分別 　相攝有二 。一 以 三攝七。二
T43n1832_p0764a23║   以 七攝七。以 三攝七有二 。一 攝雜集
T43n1832_p0764a24║   七。二 攝瑜伽 七　攝雜集七者。先顯三分
T43n1832_p0764a25║   別 行相。後方辨攝。雜集論云 。自性分別 者。
T43n1832_p0764a26║   謂於現在所受諸行自相行分別 。隨念分別
T43n1832_p0764a27║   者。謂於昔曾所受諸行。追念行分別 。計度
T43n1832_p0764a28║   分別 者。謂於去．來．今不現．見．事 思搆行分
T43n1832_p0764a29║   別 。初 依現境自相而緣。次緣過去。後通三
T43n1832_p0764b01║   世 。於所緣境異相分別 　次辨攝者。依不
T43n1832_p0764b02║   遍行相。雜集三分別 不攝任運。彼釋任運。
T43n1832_p0764b03║   謂五 識身。明三分別 唯意識故　彼云 於六
T43n1832_p0764b04║   識中幾有分別 。答唯一 意。由三分別 故有
T43n1832_p0764b05║   分別 。為此不攝七中初 一 。有相一 種即自
T43n1832_p0764b06║   性．隨念二 分別 攝。以 自性緣現在。隨念緣
T43n1832_p0764b07║   過去。有相一 種通緣過．現故此二 攝。故彼
T43n1832_p0764b08║   論云 。有相分別 。謂自性．隨念。取過．現境種
T43n1832_p0764b09║   種相故。此意由有相取過．現境種種相故。
T43n1832_p0764b10║   彼二 種攝　無相分別 但 緣未來。計度分別
T43n1832_p0764b11║   通緣三世 。文雖不言與三相攝。實計度攝。
T43n1832_p0764b12║   以 緣未來非初 二 攝。計度小分故計度攝。
T43n1832_p0764b13║   後四皆是計度所攝。彼論釋云 。所餘分別 皆
T43n1832_p0764b14║   用計度分別 以 為自性。所以 者何 。以 思度
T43n1832_p0764b15║   故。或時尋求。或時伺察。或時染污。或不染
T43n1832_p0764b16║   污。三中據總合之 為一 。七中約別 故離為
T43n1832_p0764b17║   四。以 此准知。後四皆通緣於三世 唯是尋．
T43n1832_p0764b18║   伺。彼云 以 思度故前 三不定。寬狹而言七
T43n1832_p0764b19║   寬三狹。據遍行相。唯識等說。任運即是自性
T43n1832_p0764b20║   所攝。有漏心．心所。因循取境異無漏故名。
T43n1832_p0764b21║   為分別 。是心．心所本自性故名為自性。自
T43n1832_p0764b22║   性即分別 。又自性言亦通境說。雜集論云 。
T43n1832_p0764b23║   如所緣相無異分別 。於自境界任運轉故。
T43n1832_p0764b24║   即自性之 分別 。名自性分別 。故知任運亦自
T43n1832_p0764b25║   性攝　次三攝彼瑜伽 七者。依不遍行相。
T43n1832_p0764b26║   唯是意識不共業故。即全 相攝。以 其三．七俱
T43n1832_p0764b27║   用尋．伺二 法為體。即尋．伺皆分別 句。有相
T43n1832_p0764b28║   即隨念攝。瑜伽 解有相云 。於先所受義。諸
T43n1832_p0764b29║   根成熟善名言者。於先即緣過去境故隨
T43n1832_p0764c01║   念攝。無相即自性及隨念攝。緣過．現故。故
T43n1832_p0764c02║   彼。論云 。無相分別 者。謂隨先所引。及嬰
T43n1832_p0764c03║   兒等不善名言者所有分別 。任運分別 亦
T43n1832_p0764c04║   自性攝。緣現在故。故彼論云 。隨境勢 力 。
T43n1832_p0764c05║   任運而轉所有分別 。故自性攝。餘四同前 計
T43n1832_p0764c06║   度所攝。通緣境故　依遍行相。自性少分
T43n1832_p0764c07║   攝於任運。即瑜伽 論第五 所說。或有分別
T43n1832_p0764c08║   非尋伺句　次以 七攝七者。以 雜集七。攝
T43n1832_p0764c09║   瑜伽 七。雜集任運不攝瑜伽 。非尋伺故。有
T43n1832_p0764c10║   相少分攝伽 有相。彼緣過．現。瑜伽 有相唯
T43n1832_p0764c11║   緣過去。論云 謂先所受義。既說先受。故唯
T43n1832_p0764c12║   過去　或通現．過。論云 於先所受義諸根
T43n1832_p0764c13║   成熟善名言者所起分別 。先受之 類亦云
T43n1832_p0764c14║   先受。即全 相攝　無相攝彼無相少分。瑜伽
T43n1832_p0764c15║   通緣世 。雜集唯未來　或瑜伽 無相亦雜集
T43n1832_p0764c16║   論有相所攝。彼論釋云 。隨先所引。及嬰兒
T43n1832_p0764c17║   等不善名者所有分別 。但 約善不善言分
T43n1832_p0764c18║   有無相。緣境無異故。有相攝。前 解為勝
T43n1832_p0764c19║   　任運據通攝彼少分。以 依尋．伺及自性別
T43n1832_p0764c20║   　據不遍說。雜集任運不攝瑜伽 任運分
T43n1832_p0764c21║   別 。體性別 故。餘各如名自類相攝。說無
T43n1832_p0764c22║   別 故　約識．地分別 者。初 約識。後約地。
T43n1832_p0764c23║   約識明者。且三分別 約遍行相。自性分別 通
T43n1832_p0764c24║   八 識有。計度分別 通六 ．七識。尋．伺為體第
T43n1832_p0764c25║   七識無。恒審思量虛妄計度第七識有。不爾
T43n1832_p0764c26║   執我是何 分別 。體非尋．伺而依思惠立此
T43n1832_p0764c27║   分別 。不遍行相唯在第六 。如雜集說唯第
T43n1832_p0764c28║   六 識。更不通餘　雜集七中任運分別 即
T43n1832_p0764c29║   通五 ．八 。餘唯第六 。上據非遍。遍行相者。非
T43n1832_p0765a01║   諸分別 皆尋．伺為體。瑜伽 第五 云 。有分別
T43n1832_p0765a02║   非尋．伺故。有相亦緣現在。復攝自性可
T43n1832_p0765a03║   通六 識。任運既緣現境同於自性。可通
T43n1832_p0765a04║   七識。唯除第七。以 恒計度故。五 在第六
T43n1832_p0765a05║   除無相一 。餘四通第七。計度攝故。准瑜伽
T43n1832_p0765a06║   釋。行境不違第七識故。瑜伽 七中不遍行
T43n1832_p0765a07║   相。唯第六 識。說是第六 不共業故。若遍行
T43n1832_p0765a08║   相有相無相是率爾境引至等流。名先所受．
T43n1832_p0765a09║   隨先所引。即有相．無相．任運．染污．及不染
T43n1832_p0765a10║   污通前 六 識。若過去境名先所受．隨先所
T43n1832_p0765a11║   引。即除初 二 。不通五 識。三通五 識。染污通
T43n1832_p0765a12║   緣三世 境故。於現在境執著。俱 行所起分
T43n1832_p0765a13║   別 。或隨與一 本隨煩惱相應所起法執。既
T43n1832_p0765a14║   通五 識中。有執著俱 行所起分別 。故通五
T43n1832_p0765a15║   有。與信 等俱 名不染污。故亦通五 　依地
T43n1832_p0765a16║   分別 。准局行相尋．伺為體。則 繫欲界及初
T43n1832_p0765a17║   靜慮。若約依起得通九地。上得起下尋．
T43n1832_p0765a18║   伺法故。九潤生心容俱 起故。若通行相准
T43n1832_p0765a19║   所依識隨地有無。漏無漏分別 者。准瑜伽
T43n1832_p0765a20║   第五 。諸分別 皆有漏。論云 。謂望出世 智所
T43n1832_p0765a21║   依一 切三界心．心所皆是分別 故。又釋。或
T43n1832_p0765a22║   通無漏。言望出世 智者。據無分別 智名為
T43n1832_p0765a23║   出世 。後智即名世 出世 智。以 緣俗 故亦名
T43n1832_p0765a24║   世 間。即如經論說起世 間心是。即名分別
T43n1832_p0765a25║   故。正思推在因即用尋．伺為體。辨中邊
T43n1832_p0765a26║   論名分別 支。大論復云 諸尋．伺皆分別 。故
T43n1832_p0765a27║   通無漏　依問答分別 者。一 問准瑜伽 第
T43n1832_p0765a28║   一 。尋．伺是意不共業攝。七種分別 尋．伺為
T43n1832_p0765a29║   體。如何 得通餘識餘地　答准瑜伽 第五
T43n1832_p0765b01║   云 。若尋．伺皆分別 。有分別 非尋伺。准此二
T43n1832_p0765b02║   句。只言尋．伺必是七分別 。不言七分別 皆
T43n1832_p0765b03║   定是尋．伺。不爾者為如是句答。由有分別
T43n1832_p0765b04║   非皆尋．伺。攝論．唯識。許自性一 通六 識
T43n1832_p0765b05║   有。雜集論許任運分別 即五 識身。不爾相違
T43n1832_p0765b06║   　問設若分別 皆是尋．伺何 過不許　答
T43n1832_p0765b07║   一 違論說有分別 非尋伺。復有三失。一 地
T43n1832_p0765b08║   不遍。二 識不遍。三行不遍。不遍九地故。
T43n1832_p0765b09║   二 於地中不遍識故。三於識中不遍行
T43n1832_p0765b10║   故。無尋．伺時非分別 故　問三七分別 。
T43n1832_p0765b11║   與五 法中分別 何 別 　答據別 行相。五 中
T43n1832_p0765b12║   分別 寬。通諸有漏。三七分別 唯第六 俱 尋．伺
T43n1832_p0765b13║   二 法。及眼等五 識。若通行相。三．七．五 法寬
T43n1832_p0765b14║   狹相似 。或三．七寬。通無漏故。又五 法分別
T43n1832_p0765b15║   總義。三．七分別 別 義。
T43n1832_p0765b16║   論云 而似 憂故總說為憂者。問第五 論云 。有
T43n1832_p0765b17║   分別 故憂。無分別 故苦。如何 得言而似 憂
T43n1832_p0765b18║   故　解云 前 分別 非分別 。且約六 識五 無六
T43n1832_p0765b19║   有。相顯故說。於意識中分別 意識。得與苦
T43n1832_p0765b20║   憂俱 。俱 分別 故相從名憂。
T43n1832_p0765b21║   論。以 名身等義為境故者。等取句．文。義通
T43n1832_p0765b22║   二 種。一 境義。二 道理義。即取名等及所詮
T43n1832_p0765b23║   義俱 為意境。非五 識緣。據未自在。然文即
T43n1832_p0765b24║   字。非正能詮為二 所依。相從而說有能詮
T43n1832_p0765b25║   義。諸論但 說名詮自性。句詮差別 。不別 說
T43n1832_p0765b26║   字為能詮故。
T43n1832_p0765b27║   論。四無記中悔唯中二 者。問異熟．通果。俱 容
T43n1832_p0765b28║   得起威儀 ．工巧。悔既容與中二 性俱 。應
T43n1832_p0765b29║   通四種　答雖色界天起通果心來至佛
T43n1832_p0765c01║   所。起身威儀 及語工巧。又諸聖者起通果
T43n1832_p0765c02║   心。屈申言語不為利 樂。皆是無記。此皆上
T43n1832_p0765c03║   界及異熟心起。非單四無記故皆不俱 。今
T43n1832_p0765c04║   據單起威儀 ．工巧。容與悔俱 。
T43n1832_p0765c05║   問悔非染．無記俱 者。如所知障望菩薩人。
T43n1832_p0765c06║   即是染污。豈非彼俱 　答據煩惱障非染
T43n1832_p0765c07║   無記。依所知障通染無記。故不相違定論
T43n1832_p0765c08║   尋伺十一 俱 。增輕安故。
T43n1832_p0765c09║   疏云 言人云 。三藏言西方有二 說。一 云 未至
T43n1832_p0765c10║   定有尋．伺非根本地者。不然。尋．伺支非
T43n1832_p0765c11║   未至故。論有誠文。初 靜慮也。此意不是不
T43n1832_p0765c12║   許尋．伺通近分地。但 說立禪支不依近
T43n1832_p0765c13║   分故。破他妄傳三藏云 西方有二 釋。一 云
T43n1832_p0765c14║   尋．伺在未至定非根本地故。諸德不悉皆
T43n1832_p0765c15║   妄彈斥。應尋此說了 本為真　問何 以 得
T43n1832_p0765c16║   知。靜慮支立唯依根本　答顯揚第二 云 。
T43n1832_p0765c17║   離欲惡不善法故。有尋有伺離生喜樂初 靜
T43n1832_p0765c18║   慮具 足住 　釋云 。具 足者謂修 習圓滿。住 者
T43n1832_p0765c19║   謂於入 住 出隨意自在。若此諸支在近分
T43n1832_p0765c20║   立。何 名圓滿出入 自在。若分有故亦得立
T43n1832_p0765c21║   支。無色應立。何 故對法第九不依無色故
T43n1832_p0765c22║   唯根本。
T43n1832_p0765c23║   論。又說彼是言說因者。本說如疏　西明釋
T43n1832_p0765c24║   云 。正引十地三請之 中第一 請文。長行釋云
T43n1832_p0765c25║   唯歎淨覺。淨覺是說因故。覺名覺觀。即口
T43n1832_p0765c26║   言行。三藏解云 。應言尋．伺。言覺觀者譯家
T43n1832_p0765c27║   謬也。今護法師引為誠證者　今恐傳謬。
T43n1832_p0765c28║   何 以 故。本疏主 說親承三藏云 。撿梵本言
T43n1832_p0765c29║   僧 羯臘波但 是思惟。亦無正字。何 況是尋。
T43n1832_p0766a01║   言覺者覺觀。此說覺為觀。譯家增故　今
T43n1832_p0766a02║   西明云 三藏解云 應言尋．伺。言覺觀者譯
T43n1832_p0766a03║   家謬也。經但 說云 淨覺。覺即是尋。如何 得
T43n1832_p0766a04║   言應云 尋．伺。故知傳謬　問設唯是觀。觀
T43n1832_p0766a05║   即是尋。尋是語因。後師何 故不引為證
T43n1832_p0766a06║   　答正思惟支體有二 種。一 通諸部二 乘因果。
T43n1832_p0766a07║   及大乘因後得位 。體即唯是尋。一 唯大乘。因
T43n1832_p0766a08║   果通本後。體即思及惠。瑜伽 二 十九云 。若心
T43n1832_p0766a09║   趣入 諸所尋思。彼唯尋思如是相狀所有
T43n1832_p0766a10║   尋思。乃至云 。起善思惟發起種種如法言
T43n1832_p0766a11║   論。是名正語。正語是果。思惟語因。及顯揚
T43n1832_p0766a12║   第二 云 。尋求極尋求。現前 尋求覺了 。計算觀
T43n1832_p0766a13║   察。思惟思惟性　又瑜伽 二 十九云 。若得彼
T43n1832_p0766a14║   已以 惠安立如證而覺。總立此二 合名正
T43n1832_p0766a15║   見。准知此俱 正思惟支皆是初 體　對法第
T43n1832_p0766a16║   十說惠蘊攝正見．正思惟．正勤 　九十八
T43n1832_p0766a17║   云 。若出世 間以 正智為自性。除諸戒支。安
T43n1832_p0766a18║   立非安立真如為所緣　瑜伽 二 十九云 。由
T43n1832_p0766a19║   八 支攝行迹正道。能無餘斷一 切煩惱。能
T43n1832_p0766a20║   於解脫究竟作證。是故名為八 支聖道。當
T43n1832_p0766a21║   知此中若覺支時所得真覺。此根本位 。若得
T43n1832_p0766a22║   彼已以 惠安立如證而覺　此後得位 云
T43n1832_p0766a23║   如證而覺故。此等皆是後八 支體。不說尋
T43n1832_p0766a24║   故。後師依大乘通因果本後正思惟支。非
T43n1832_p0766a25║   是尋故所以 不引。
T43n1832_p0766a26║   問身．語．心行有遍非遍。第四定地雖無出
T43n1832_p0766a27║   入 息。有思遍行身業得轉。在佛果位 既無
T43n1832_p0766a28║   尋．伺語之 遍行。語應不轉　答如疏及樞
T43n1832_p0766a29║   要說　問既說語業為語遍行。第二 定上
T43n1832_p0766b01║   地法有語。同身行故　答約佛可爾。語不
T43n1832_p0766b02║   假尋。除佛已外語必尋引故已上無　問
T43n1832_p0766b03║   說法逗機語假尋．伺。汎爾言說何 假尋．伺。
T43n1832_p0766b04║   猶如五 識多由彼起。亦有五 識非尋．伺生。
T43n1832_p0766b05║   如無色定起耳聞聲等　答二 定已上起
T43n1832_p0766b06║   語時難。猶如五 識必假尋．伺　問身在欲
T43n1832_p0766b07║   界及初 靜慮起語時易。應同五 識　答語
T43n1832_p0766b08║   皆推度起必尋．伺。五 識不爾故不得例
T43n1832_p0766b09║   　又設一 解。欲界汎語．二 定已上或有語言
T43n1832_p0766b10║   非尋．伺發。但 用思生。諸論但 言尋．伺起
T43n1832_p0766b11║   者隨麁相說。如思惟支。
T43n1832_p0766b12║   問正思惟支以 尋為體。佛身闕過。諸靜慮支
T43n1832_p0766b13║   既說尋．伺。佛無應過。齊功 德故　答道支
T43n1832_p0766b14║   唯無漏。佛無可成過。禪支漏無漏。縱闕亦
T43n1832_p0766b15║   非過。不爾功 德即令具 者。諸佛應成有漏
T43n1832_p0766b16║   禪支。是功 德故。又如疏解依於思惠　若
T43n1832_p0766b17║   爾無麁細。何 成對治支　答亦依思惠分
T43n1832_p0766b18║   為麁細及對治支。如正思惟。亦無過失。
T43n1832_p0766b19║   說心心所俱 不俱 等諸門分別 。廣如百法玄
T43n1832_p0766b20║   贊所明。
T43n1832_p0766b21║   論。為離心體有別 自性等。本釋如疏　要集
T43n1832_p0766b22║   云 。妙音不立。勘 文不獲。楞伽 ．中百論師等
T43n1832_p0766b23║   者。護法造論不闕此地諸師所難。智度論等
T43n1832_p0766b24║   廣辨心所復何 人也。或可。護法假敘賓主
T43n1832_p0766b25║   　今謂。本意云 楞伽 ．中百論等諸師。非說
T43n1832_p0766b26║   此地但 說西國。如理門論云 破古因明師。
T43n1832_p0766b27║   古因明師不善之 者。非無著等。楞伽 等師
T43n1832_p0766b28║   者。道理亦爾。雖智度論廣明心所。何 妨有
T43n1832_p0766b29║   說即心分位 。如智度論廣辨諸法。何 妨清
T43n1832_p0766c01║   辨云 勝義空俗 妄為有。不妨護法依彼等
T43n1832_p0766c02║   計假立賓主 起此問端。
T43n1832_p0766c03║   心遠獨行者。攝論既云 無第二 故名為獨
T43n1832_p0766c04║   行。似 依一 意識義釋。准引此難。不唯依
T43n1832_p0766c05║   經部。
T43n1832_p0766c06║   論士夫六 界。釋如疏引　問四大及心體性
T43n1832_p0766c07║   可知。空體是何 　答准雜集第二 廢立二
T43n1832_p0766c08║   十五 種色云 。謂作所依故。作相故。即立逈色
T43n1832_p0766c09║   及表色所以 。表即屈申。正是動 作。故瑜伽 第
T43n1832_p0766c10║   一 云 。表色者謂業用為作。動 轉差別 。此作所
T43n1832_p0766c11║   依即彼逈色。逈色者雜集云 。謂離餘礙觸方
T43n1832_p0766c12║   所可得　問何 非餘空說是逈色。既云 逈
T43n1832_p0766c13║   色復何 名空　答士夫界故非虛空。空離
T43n1832_p0766c14║   礙觸方所故復名空　問若取逈色。逈色
T43n1832_p0766c15║   即離四大有。何 故餘部說唯四大不立所
T43n1832_p0766c16║   造　答彼不了 故。宗計異故。不可為責。經
T43n1832_p0766c17║   部有師不立心所。大乘異說亦復同彼。共
T43n1832_p0766c18║   引此經不唯經部。瑜伽 但 云 有一 沙門若
T43n1832_p0766c19║   婆羅門。欲令名中唯心實有非諸心所。或
T43n1832_p0766c20║   亦假敘。非必彼難。
T43n1832_p0766c21║   論。此依世 俗 若依勝義等者。本釋如疏。要
T43n1832_p0766c22║   集云 。此定不依第一 俗 ．第三真．第四真．俗 。
T43n1832_p0766c23║   識心心所辨差別 故。下文諸識真俗 相對望
T43n1832_p0766c24║   第四。真俗 等漸次門故。離重言故　今謂
T43n1832_p0766c25║   不爾。今此且以 心與心所約二 諦辨。亦
T43n1832_p0766c26║   例 於識。下八 識中心所同王。異聚相望攝
T43n1832_p0766c27║   其見．相皆悉歸識。唯識宗故。故下云 。八 識
T43n1832_p0766c28║   自性不可言定一 。行相．所依．緣．相應異故。
T43n1832_p0766c29║   既約緣．依．相應辨異。故知不異亦說行相．
T43n1832_p0767a01║   依．緣．相應。不爾應非如幻事 等。有定性
T43n1832_p0767a02║   故。前 別 後總相望對辨。俱 四真俗 亦無重
T43n1832_p0767a03║   言失。
T43n1832_p0767a04║   論。彼中有必起等。樞要云 。勘 有中有無中
T43n1832_p0767a05║   有。答云 本計無末計有　又曾聞釋。約本
T43n1832_p0767a06║   而言云 無中有。今據末計故有中有　又
T43n1832_p0767a07║   云 本計有二 。一 理為量。二 教為量。因分兩
T43n1832_p0767a08║   諍。理為量者即立中有。今論約此故說云
T43n1832_p0767a09║   有。若引經為量者不立中有　然要集云 。
T43n1832_p0767a10║   勘 宗輪論。上坐復名雪山。立八 義別 。餘同
T43n1832_p0767a11║   一 切有。即云 立中有。大眾等四部都無中
T43n1832_p0767a12║   有　今謂不定。一 切有部本宗同中論文。不
T43n1832_p0767a13║   說定有中有。云 末宗異義其類無邊。雪
T43n1832_p0767a14║   山同彼豈有中有。其大眾等論文不說定
T43n1832_p0767a15║   無中有。而云 菩薩入 胎作白象形。准此即
T43n1832_p0767a16║   似 立於中有。故要集說無其准定。
T43n1832_p0767a17║   論。彼天唯在第四靜慮者。廣如本疏。又云 無
T43n1832_p0767a18║   色非天眼境。若無心時既無色身。誰為能
T43n1832_p0767a19║   證涅槃之 者。又復地法無無相定。故此異
T43n1832_p0767a20║   熟不在餘處。
T43n1832_p0767a21║   論即能引發無想定思。要集云 。有說．有釋各
T43n1832_p0767a22║   有三解。彼第三為此初 說。彼第一 為此第
T43n1832_p0767a23║   三說。彼此第二 義即不同。今取有釋第三為
T43n1832_p0767a24║   正　既有說第一 即有釋第三。何 故獨取有
T43n1832_p0767a25║   釋第三而為正釋。有說疏文不斷第三為
T43n1832_p0767a26║   正說故。然以 理准非。極厭心招彼總報。極
T43n1832_p0767a27║   厭心種招彼別 報。何 所相違。又微微心種是
T43n1832_p0767a28║   能引發無想定思。能感彼果順五 十六 。不
T43n1832_p0767a29║   爾一 因如何 能感有無心別 相違二 果　又
T43n1832_p0767b01║   西明云 。微微心及微心相應思引總報。以
T43n1832_p0767b02║   有心故。即彼二 種至無心位 引別 報。以
T43n1832_p0767b03║   無心故　今謂不爾。豈於微心種亦立無
T43n1832_p0767b04║   心定耶。
T43n1832_p0767b05║   論。令身安和故亦名定。西明云 。雖非心所
T43n1832_p0767b06║   專注一 境。令身安和故亦名定　要集云 。
T43n1832_p0767b07║   有釋初 釋為勝　今謂不爾。無心睡眠亦非
T43n1832_p0767b08║   心所專注一 境何 無安和。亦名為定。故如
T43n1832_p0767b09║   由前 加 行定力 令身安和。以 無心時安和。
T43n1832_p0767b10║   亦彼有心時安和。同得定名。故本解正。
T43n1832_p0767b11║   論又唯是善等。本說彼所引故。釋唯是善。
T43n1832_p0767b12║   下上地無。明屬地因　西明云 。彼所引故
T43n1832_p0767b13║   通二 義　今謂不爾。加 行善定引故善。不
T43n1832_p0767b14║   以 善定引是屬第四定。在文自解。下上地
T43n1832_p0767b15║   無由前 說故。指同於前 說無想報。
T43n1832_p0767b16║   論。四業通三除順現受者。略論其業總有兩
T43n1832_p0767b17║   種。一 定感果。二 不定感果。故瑜伽 第九云 。
T43n1832_p0767b18║   順定受業者。謂故思已若作若增長業。順不
T43n1832_p0767b19║   定受業者。謂故思已作而不增長業。此意即
T43n1832_p0767b20║   說。由審．決思為方便 名故思。故九十云 。故
T43n1832_p0767b21║   思故造業者。謂先思量。已隨尋思。已隨伺
T43n1832_p0767b22║   察。已起身．語。名作業。令種增長名增長
T43n1832_p0767b23║   業雜集第七云 作者謂起造諸業令其現行。
T43n1832_p0767b24║   增長者謂令習氣增益　除此已外設有故
T43n1832_p0767b25║   思。不起身．語等。及雖起身．語。而不令種
T43n1832_p0767b26║   增上。不令種增長業者。即有十種。瑜伽 第
T43n1832_p0767b27║   九云 。增長業者謂除十種。一 夢所作。二 無
T43n1832_p0767b28║   知所作。三無故思所作。四不利 不數所
T43n1832_p0767b29║   作。五 狂亂 所作。六 失念所作。七非樂欲所
T43n1832_p0767c01║   作。八 自性無記。九悔所損。十對治所損。除
T43n1832_p0767c02║   此十種名增長業。不增長業謂此十種。然增
T43n1832_p0767c03║   長者異熟定及時報。不增長者俱 不定攝。雜
T43n1832_p0767c04║   集第八 據定受業說有三種。即現．生．後。於
T43n1832_p0767c05║   慈定等造善惡業是現受攝。五 無間等名生
T43n1832_p0767c06║   受業。若此生造度生方受名為後受。設有
T43n1832_p0767c07║   一 業或現或生受報不盡更多生受。從初 現．
T43n1832_p0767c08║   生但 名現．生。不名後受。故第八 云 於此業
T43n1832_p0767c09║   中從初 熟位 建立順現法受等名。不唯受
T43n1832_p0767c10║   此一 位 異熟　雜集第七定與不定分之 為
T43n1832_p0767c11║   三。彼云 。如經言決定業。謂作業決定受異
T43n1832_p0767c12║   熟定分位 定　作業通定不定。定受是不定。
T43n1832_p0767c13║   理如後解。分位 是定。時．報俱 定故。瑜伽 六
T43n1832_p0767c14║   十據定不定總說四業。彼云 復有四業。一
T43n1832_p0767c15║   異熟定。二 時分定。三二 俱 定。四二 俱 不定。第
T43n1832_p0767c16║   三是定。餘三不定。第一 約報受雖是定。然
T43n1832_p0767c17║   時不定。第二 時定而報不定故並 不定　雜集
T43n1832_p0767c18║   第七約定不定說有五 業。彼云 。故思造業
T43n1832_p0767c19║   略有五 種。謂他所教勅 他所勸 請。無所了
T43n1832_p0767c20║   別 根本執著．顛倒分別 　五 句如次。初 三不
T43n1832_p0767c21║   增長。輕故不必受異熟。即時定報不定。及
T43n1832_p0767c22║   俱 不定。後二 增長。重故必定受異熟。即報定
T43n1832_p0767c23║   時不定。及時報俱 決定。故下文言。受異熟決
T43n1832_p0767c24║   定者。如先所說故思造業。若此定受時報俱
T43n1832_p0767c25║   定者。即無分位 決定何 得別 說。故下分位
T43n1832_p0767c26║   定。云 如由此業於現法中必定受異熟
T43n1832_p0767c27║   生．後准此。又此無想定正是顛倒分別 。妄
T43n1832_p0767c28║   報涅槃。既通四業。明知後二 非唯時．報二
T43n1832_p0767c29║   俱 決定　顯揚十九約定不定分之 為五 。
T43n1832_p0768a01║   彼云 如是業有五 種決定。一 現受決定。二 生
T43n1832_p0768a02║   受決定。三後差別 受決定。四受報決定。五 作
T43n1832_p0768a03║   業決定。初 三時定。或時．報俱 定。第四報定
T43n1832_p0768a04║   時不定。第五 通報定及時．報定。以 於第五
T43n1832_p0768a05║   決定受報。并決定作業與前 有別 。故雜集
T43n1832_p0768a06║   第七云 。作業決定者。由宿業力 感得決定
T43n1832_p0768a07║   異熟相續(相續即身)。於此生中決定造此業　既
T43n1832_p0768a08║   云 感得決定異熟不言時定。故知是通。不
T43n1832_p0768a09║   爾於彼報定非時。異熟身上豈不造惡業
T43n1832_p0768a10║   耶　又受報定而時不定。及彼報定。非唯別
T43n1832_p0768a11║   報。既通總報。豈得令於現法受耶　雖有
T43n1832_p0768a12║   總報若於現受容受別 報。當彼總報故。此
T43n1832_p0768a13║   等諸文開合有殊。不過此論所說四業
T43n1832_p0768a14║   　本疏云 。顯揚論中於不定中報．時定不定
T43n1832_p0768a15║   別 出故　要集云 。顯揚皆云 決定不說不
T43n1832_p0768a16║   定。由此後二 不名不定。業．報相對以 辨決
T43n1832_p0768a17║   定。據實前 四即瑜伽 六 十時．報俱 定收　今
T43n1832_p0768a18║   謂不爾。前 四受報決定。唯果非業。即不得
T43n1832_p0768a19║   云 業有五 種。若云 亦業．報決定是俱 句者。
T43n1832_p0768a20║   即是前 三。何 須別 說。又報定受時不定者。是
T43n1832_p0768a21║   何 句收。名當不收。乖 者相攝。不見此理。故
T43n1832_p0768a22║   依本釋理教無違。
T43n1832_p0768a23║   問准修 無想即雜集第七五 業之 中顛倒
T43n1832_p0768a24║   分別 。彼說定受。此云 通三并不定受。豈不
T43n1832_p0768a25║   相違　答彼據造不善言為正法等。故是
T43n1832_p0768a26║   定受。此約修 善。故通不定　問修 此定者
T43n1832_p0768a27║   既許生色亦得後起。生彼所修 定俱 之 思
T43n1832_p0768a28║   可不受報。若許受報即唯生受。不可生．
T43n1832_p0768a29║   後二 業同招。若唯昔修 能感彼果。後起之 者
T43n1832_p0768b01║   何 為不感　答生彼起者非猛利 故劣 故
T43n1832_p0768b02║   不受。不爾重修 亦能別 感。應重生彼。以 昔
T43n1832_p0768b03║   人中後報受故　問若昔人中得已退失。但
T43n1832_p0768b04║   不退下三靜慮定。命終生彼得重起不
T43n1832_p0768b05║   　答即論二 師說各不同。若初 師解退與不退。
T43n1832_p0768b06║   生下三天不得重起。生無想者下初 修 退。
T43n1832_p0768b07║   後生重起亦名後報　若第二 師。欲界雖
T43n1832_p0768b08║   退。生下靜慮亦得重起。五 十六 云 。先於此
T43n1832_p0768b09║   起後於色界第四靜慮當受彼果。如疏文
T43n1832_p0768b10║   解　若云 在欲設不退失。亦有生下三靜
T43n1832_p0768b11║   慮中而得重起者。不爾。異生潤生要現行
T43n1832_p0768b12║   故。若不退無想。下三靜慮得離染故如何
T43n1832_p0768b13║   得生。若許得生。即無六 行伏惑上生　問
T43n1832_p0768b14║   昔定已失生上重修 。如何 已失定後還能感
T43n1832_p0768b15║   果　答由後定力 資彼故。能同地法故。
T43n1832_p0768b16║   言滅盡定者等。本釋西明各如疏辨　要集
T43n1832_p0768b17║   云 。有說意云 。此中唯約二 乘學無學說。若
T43n1832_p0768b18║   諸菩薩下文方說。有釋意云 。此通三乘有學
T43n1832_p0768b19║   無學。明得滅定人。要斷三界惑下。明初
T43n1832_p0768b20║   起．後起。於中初 說二 乘。後明菩薩。若不爾
T43n1832_p0768b21║   者。得滅定人不說如來理有不盡　今
T43n1832_p0768b22║   謂此斷全 不相應。本釋意解簡不得人。除
T43n1832_p0768b23║   此所簡顯皆是得。何 攝不盡。妄為思度。諸
T43n1832_p0768b24║   如是文。下但 略指。不能一 一 具 顯其非。尋
T43n1832_p0768b25║   者細思。
T43n1832_p0768b26║   然西明釋能得人中。菩薩二 種。漸悟如聲
T43n1832_p0768b27║   聞數。四萬．二 萬．十千劫 中亦入 滅定。從信
T43n1832_p0768b28║   位 乃至等覺。有五 十一 賢聖　今謂不爾。
T43n1832_p0768b29║   諸經但 說有四十二 賢聖。除等．妙覺猶有
T43n1832_p0768c01║   四十。若四．二 ．十千合之 為一 。還四十一 。若
T43n1832_p0768c02║   開為三。即四十三。如何 得有五 十一 耶。仁
T43n1832_p0768c03║   王般若雖說十信 。頌中但 云 聖胎三十不
T43n1832_p0768c04║   云 四十。故今正釋。二 乘如彼。菩薩有二 。頓
T43n1832_p0768c05║   悟菩薩或十或四。初 地．七地二 說別 故。漸悟
T43n1832_p0768c06║   菩薩或七十四。四萬中有七十二 。二 萬．十千
T43n1832_p0768c07║   各為一 人。成四十七。四萬劫 中分四十五 。
T43n1832_p0768c08║   二 萬．十千或四十七。以 此論中有二 說故。
T43n1832_p0768c09║   將此歷彼四十賢聖。或七十四个 四十賢聖。
T43n1832_p0768c10║   或四十七个 四十賢聖。漸悟之 中伏離惑品
T43n1832_p0768c11║   根位 別 故。隨麁如是。細更有餘。如初 二 果
T43n1832_p0768c12║   迴心已後亦容得起。下唯遮凡。未斷見惑
T43n1832_p0768c13║   　又說要斷欲修 惑等據二 乘說。不障迴
T43n1832_p0768c14║   心。雖不斷欲所有煩惱。然伏惑得第四靜
T43n1832_p0768c15║   慮。依邊際定受變易身。既有此能。何 妨不
T43n1832_p0768c16║   得九次第定。又不得九定。具 不能證得
T43n1832_p0768c17║   邊際定。故雜集第九云 。靜慮．無色邊際定者。
T43n1832_p0768c18║   為欲引發勝品功 德得自在等。修 堪任定
T43n1832_p0768c19║   到 究竟故。下論說云 。或有七地滿心等起。
T43n1832_p0768c20║   據決定說。如變易生。不爾何 故或有初 地。
T43n1832_p0768c21║   由是此論但 云 或有學聖。但 簡凡夫決定不
T43n1832_p0768c22║   得。有學有得不唯身證。迴心者得。餘不說
T43n1832_p0768c23║   者據非迴心。若作此說應符妙理。
T43n1832_p0768c24║   論此定初 起唯在人中。本釋欲天亦得初 起。
T43n1832_p0768c25║   有身證故。有釋唯人非在欲天。此論說唯。
T43n1832_p0768c26║   集論第五 云 。要於人趣方能引發。雜集第九
T43n1832_p0768c27║   釋云 。言引發者是初 起義　今者助 明。欲
T43n1832_p0768c28║   天許有身證何 失。若不許有身證即唯
T43n1832_p0768c29║   惠解脫。此等迴趣入 初 地後可非初 起。准
T43n1832_p0769a01║   此色界聖者迴心。非必皆身證及俱 解脫。由
T43n1832_p0769a02║   此雜集第九復云 。諸聖弟子為欲安住 寂
T43n1832_p0769a03║   靜住 故。於人趣等引此滅定令現在前 。既
T43n1832_p0769a04║   有等言。明餘初 起。此唯言者據各自乘從
T43n1832_p0769a05║   多分說。或隨麁相。不障迴心於餘初 起。
T43n1832_p0769a06║   如似 見道。顯揚論說唯欲人天。雖說唯言。
T43n1832_p0769a07║   亦許色界二 乘聖者迴心後入 大乘見道。滅
T43n1832_p0769a08║   定唯人初 起准彼。
T43n1832_p0769a09║   論前 云 雖屬有頂者。起等至中本疏二 解。
T43n1832_p0769a10║   今又助 解。且依初 師依加 行心亦得云 超。
T43n1832_p0769a11║   約定次第餘非想非非想定後為加 行入 。
T43n1832_p0769a12║   今隨何 心或以 欲界心或初 靜慮心為加
T43n1832_p0769a13║   行入 。非要餘定後故得名超。屬有頂者
T43n1832_p0769a14║   據初 起說　依第二 師。隨何 地心後即能
T43n1832_p0769a15║   入 。此不須加 行。如似 如來任運能入 非起
T43n1832_p0769a16║   加 行　問若心先起伏已入 滅。彼無不起。
T43n1832_p0769a17║   何 得說言微微心後厭心功 能不起位 立
T43n1832_p0769a18║   　答彼依初 修 作如是說。非自在者　若爾
T43n1832_p0769a19║   彼心於餘定時元 來不起。應恒名入 滅
T43n1832_p0769a20║   　答有餘定心非名入 滅。餘定心無此定方
T43n1832_p0769a21║   顯。二 說後勝。
T43n1832_p0769a22║   論。鄔陀夷經是此誠證無色亦名意成天故。
T43n1832_p0769a23║   要集斷本釋云 。舍利 子意在色後起未說
T43n1832_p0769a24║   無色。出現意成天謂非想者。不了 舍利 子
T43n1832_p0769a25║   意所以 見訶。依何 文義證無色界亦入 滅
T43n1832_p0769a26║   定。云 此誠證故非善釋　今謂要集不了
T43n1832_p0769a27║   本解謂非善釋。即是後世 鄔陀夷也。言意
T43n1832_p0769a28║   成天超過段食。舍利 子說有退定者。色界
T43n1832_p0769a29║   後起。出現不了 謂是非想。故知上二 俱 名
T43n1832_p0769b01║   意成。俱 舍引經復云 。隨受一 處意成天身。能
T43n1832_p0769b02║   入 出此定。故通無色。經不遮彼言隨一
T43n1832_p0769b03║   故。又瑜伽 五 十六 。復於色界重現在前 。託
T43n1832_p0769b04║   色所依方現前 故。若已建立於一 切處皆得
T43n1832_p0769b05║   現前 。說一 切處不簡下三。此論後師要斷
T43n1832_p0769b06║   下三方起此者。未必為正。故但 河沙彌
T43n1832_p0769b07║   不了 說意。何 非善釋為誠證耶　西明云 。
T43n1832_p0769b08║   然大乘宗分成兩說。難陀等說。上界八 地起
T43n1832_p0769b09║   滅盡定。故名意成天。覺師子釋。第四靜慮已
T43n1832_p0769b10║   上五 地方起滅定名意成天。護法同第二
T43n1832_p0769b11║   釋者　准何 得知難陀通說。覺師子說唯
T43n1832_p0769b12║   上五 地名意成天。若准雜集第九。覺師子
T43n1832_p0769b13║   釋四句之 中。許第四靜慮重起。不言下三
T43n1832_p0769b14║   非意成天。豈善釋耶。若將護法同第二 說。
T43n1832_p0769b15║   如何 釋彼五 十六 文於一 切處皆得現起。
T43n1832_p0769b16║   若云 少分一 切。雜集不說唯言。
T43n1832_p0769b17║   論於藏識教等。本云 建立者是信 有義。非成
T43n1832_p0769b18║   立義。定性之 中有愚法者不信 不入 。不愚
T43n1832_p0769b19║   法者雖信 大乘不將究竟。由信 有故生彼
T43n1832_p0769b20║   入 定　要集云 。既信 大乘何 非究竟者。
T43n1832_p0769b21║   此不解意。本釋意云 。雖信 大乘不將究竟
T43n1832_p0769b22║   唯有一 乘。信 有三故。如求聲聞信 有獨
T43n1832_p0769b23║   覺。不將究竟唯一 獨覺無聲聞乘　又雖
T43n1832_p0769b24║   信 大性。自無力 能證得大故。法花論為信
T43n1832_p0769b25║   種種乘異。但 說一 乘故　西明云 。經不為
T43n1832_p0769b26║   說不求一 切智故。今者為說令入 滅定故
T43n1832_p0769b27║   　今者問彼。何 大教中令入 。為說阿毘達
T43n1832_p0769b28║   摩解深密等。皆不為說。至涅槃經但 說六
T43n1832_p0769b29║   故。阿含等經已密說故。故知建立者是信 有
T43n1832_p0769c01║   義。故此論云 於藏識教未信 受者。無色不
T43n1832_p0769c02║   起已信 。生彼亦得現前 。不言成立藏識
T43n1832_p0769c03║   已後信 者方起故。
T43n1832_p0769c04║   論。不還潤生唯種非現。要集云 。五 十九云 唯
T43n1832_p0769c05║   隨眠潤。見諦迹者。五 十二 云 見聖迹者於後
T43n1832_p0769c06║   有愛得非擇滅。二 文相影。故知初 二 聖亦唯
T43n1832_p0769c07║   種潤。對法第五 ．瑜伽 第一 言離欲者或少或
T43n1832_p0769c08║   倍或全 離欲皆名離欲　今謂不爾。言見
T43n1832_p0769c09║   諦迹四果俱 是。言離欲者非少分離得離
T43n1832_p0769c10║   欲名。大小乘教說離欲聖非初 二 故。對法
T43n1832_p0769c11║   第五 云 。此自體愛唯是俱 生。乃至云 。由此勢
T43n1832_p0769c12║   力 諸異生輩。令無間中有相續。未離欲聖者
T43n1832_p0769c13║   亦爾。臨命終時乃至未至不明了 想位 。其
T43n1832_p0769c14║   中能起此愛現行。瑜伽 雖云 制 而不著。不
T43n1832_p0769c15║   云 不起。對法云 然能攝伏非不生起。今
T43n1832_p0769c16║   云 不起豈不乖 返。應依本解及西明釋
T43n1832_p0769c17║   　又問雜集第五 云 。中有沒心常是染污。猶如
T43n1832_p0769c18║   死有。准文通說不還果人　答此亦不定。
T43n1832_p0769c19║   云 如死有。豈不還果死有之 心常染污耶。故
T43n1832_p0769c20║   但 通說應可簡擇。
T43n1832_p0769c21║   問入 滅定時有二 加 行。一 緣滅受想。二 緣
T43n1832_p0769c22║   無相界。於出定時緣於何 境。觸於何 觸
T43n1832_p0769c23║   　答瑜伽 第十二 云 。出滅定時觸三種觸。一
T43n1832_p0769c24║   不動 觸。二 無所有觸。三無相觸。謂出定時多
T43n1832_p0769c25║   由三境而出於定。一 由有境二 由境境。三
T43n1832_p0769c26║   由滅境。由此三境於出定時。如其次第
T43n1832_p0769c27║   觸三種觸。如樞要說　又說依初 學者。緣
T43n1832_p0769c28║   滅受想入 。緣初 二 境出。同有為故　依久
T43n1832_p0769c29║   學者。緣無相入 。緣第三境出。同無為故。
T43n1832_p0770a01║   若自在者。前 隨何 境入 。後隨何 境出。又未
T43n1832_p0770a02║   自在。出必定心。在前 方便 依空等持入 。今
T43n1832_p0770a03║   依空等持出。緣於有境。觸不動 觸。依觀
T43n1832_p0770a04║   五 蘊內身無我以 為空入 。令無我見計內
T43n1832_p0770a05║   為我名為不動 。不為我見之 所動 故。依
T43n1832_p0770a06║   無願等持入 緣境境。出觸無所有觸。是五
T43n1832_p0770a07║   根境之 境名為境境。於六 塵境無有貪．嗔．
T43n1832_p0770a08║   癡故。名無所有觸　依無相等持。入 緣滅
T43n1832_p0770a09║   境。出觸無相觸。以 是滅性名為滅境。無其
T43n1832_p0770a10║   十相名為無相。初 二 緣事 。後一 緣理　然
T43n1832_p0770a11║   三等持通定及散。未自在者唯依定出。若自
T43n1832_p0770a12║   在者通依定散。或依空入 依無相出　此言
T43n1832_p0770a13║   觸者非觸塵也。觸謂觸對。即觸心所能令
T43n1832_p0770a14║   根．境順生心所。以 觸境時不起我見不
T43n1832_p0770a15║   起貪等不作相狀。如次即是三觸得名。
T43n1832_p0770a16║   論。或此俱 是觸處少分。問無色界中既云 無
T43n1832_p0770a17║   色。死．生如何 是悶絕攝　答即依前 解四
T43n1832_p0770a18║   蘊分位 假立悶絕亦無有失。此皆共成。
T43n1832_p0770a19║   成唯識論了 義燈卷第五 (末終)